IL DHARMA DEL TIBET



Quest'opera è dedicata alla memoria di Ghesce Giampel Senghe Ati e a
tutti gli altri miei Maestri tibetani.

PRESENTAZIONE

Nel giugno del 1973, a Roma, ho avuto la fortuna di contattare (sia
pure solo telefonicamente) il Lama tibetano Ghesce Giampel Senghe
Ati, dal quale due anni dopo ho ricevuto alcuni insegnamenti sul
buddhismo. A questi hanno fatto seguito - nel corso dei successivi 30
anni - quelli di molti altri Maestri in diverse località. Desidero
nominarli tutti, con riconoscenza, perchè da ognuno di essi ho
imparato qualcosa: qualcosa che è riportato in quest'opera sul
Dharma, ma soprattutto qualcosa che si è depositato in modo
indelebile nel mio cuore.
Si tratta di Thubten Zopa, Thubten Yesce, Kalu Rimpoce, Yesci Donden,
Gonsar Rimpoce, Ghesce Rabten, S.S.Sakya Trizin, Yesce Tobden, Ghesce
Ciampa Ghyatzo, S.S. il Dalai Lama, Ghesce Ciampa Lodro, Ghesce
Tenzin Gonpo, Gangcen Rimpoce, Cianciub Sondup, Ole Nydahl, Ghesce
Sonam Cianciub, Ghesce Tasci Bum, Ghesce Sonam Ghyaltzen, Thamthog
Rimpoce, Namkhai Norbu, Tenzin Osel Rimpoce, Dagpo Rimpoce, Nelgiorpa
Tenzin, Yangsi Rimpoce, Khyabge Trigiang Ciogtrul Rimpoce, Paljin
Tulku e Ghesce Lobsang Scerab (il Lama residente presso il Centro
Giang-ciub di Bergamo, la mia città).
Nel contempo, l'interesse per il buddhismo del Tibet mi spingeva
anche alla lettura e allo studio di testi di autori occidentali, di
cui ho tenuto conto in questo lavoro: essi non sono stati citati di
volta in volta per non appesantire il testo con ulteriori note, ma
sono elencati nell'unita bibliografia e ad essi sono debitrici molte
parti di quest'opera.
Il presente lavoro è pertanto il risultato nato dall'esigenza di
raccogliere e coordinare fra loro i vari insegnamenti ricevuti e gli
studi effettuati. Esso ha costituito per me - al di là delle parole
scritte - un'esperienza interiore davvero affascinante, di cui sono
grato a tutti coloro che mi hanno così autorevolmente preceduto nello
studio e nella diffusione del Dharma.
E' evidente che quest'opera non pretende affatto di essere esaustiva:
il mio contributo è soltanto una traccia, un inizio, che mi auguro
venga sviluppato e perfezionato ulteriormente da parte di altri
appassionati del buddhismo tibetano.
Ringrazio infine tutte le persone che hanno lavorato per rendere
possibile la pubblicazione di questo studio, che auspico possa essere
di beneficio a chi si accosta al Dharma.

Bergamo, giugno 2003

L'autore (dott. Aldo Franzoni)



"Karma è una parola sanscrita che significa azione, attività,
attività in tutti i suoi sviluppi e in tutte le sue conseguenze:
attività fisica (ad es. picchiare), verbale (ad es. consolare),
mentale (ad es. desiderare).
La fisica ci dice che ad ogni azione corrisponde una reazione uguale
e contraria.
La legge del karma è appunto la legge di causa ed effetto:
dall'azione è inevitabilmente provocata una reazione, che è
strettamente proporzionata alla prima.
Le azioni (compiute col corpo, con la parola o con la mente) possono
essere buone o cattive. Dalle buone derivano conseguenze felici, da
quelle cattive
provengono reazioni dolorose. Queste conseguenze si verificano in
questa stessa vita o in vite future: in questo secondo caso il karma
è causa di successiva rinascita in stati di esistenza sempre diversi
a seconda dei meriti o dei demeriti acquisiti (cioè, in qualità di
uomini, di animali, deva, asura, esseri infernali o preta).
In altre parole, la legge della causa e dell'effetto - che è valida
sia in questa vita che da una vita a quella successiva - consiste nel
fatto che ogni gioia o sofferenza sia mentale che fisica è il
risultato di una causa.
In particolare, la virtù porta alla gioia e la non-virtù al dolore,
cioè da un'azione positiva scaturisce felicità mentre da una negativa
deriverà sofferenza.
Ogni effetto poi è un frutto che - maturando quando giunge la sua
stagione - è destinato a diventare causa, che contiene a sua volta il
seme di un ulteriore divenire : così, la nostra attuale forma umana è
un effetto del karma, effetto che ci permette di seguire una condotta
virtuosa o non-virtuosa,
cosicchè ogni individuo a sua volta crea di continuo il proprio karma
buono o cattivo.
Gli stessi esseri dunque non sono altro che anelli temporanei in una
lunga concatenazione di cause ed effetti, nella quale nessun anello è
indipendente dagli altri."

Il testo che avete appena letto è stato tratto da una delle pagine
del 'Dharma del Tibet', un prezioso manoscritto che il dott. Aldo
Franzoni ha gentilmente messo a disposizione di tutti gli studenti ed
i visitatori di questa pagina web.
Di lato, sotto la voce INDICE DEGLI ARGOMENTI, potete scaricare
gratuitamente e singolarmente i vari capitoli del testo in formato
PDF (Portable Document Format).
Nella sua versione integrale, il libro e' disponibile anche [ QUI ] ,
sempre in versione PDF (Portable Document Format).
Nel caso desiderate prelevare solo alcuni dei numerosi paragrafi del
testo, potrete preleverne il contenuto al seguente link:
http://www.centroyogadalmine.it/page.asp?pag=1440.

Per gentile concessione del dott. Aldo Franzoni del centro dharma
Gajang Jangchub di Bergamo.

per contattarlo:

aldofranzoni@...

http://www.samantabhadra.org/biblioteca/il_dharma_del_tibet/il_dharma_
del_tibet.html



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