Dio è tornato. E fa la colletta

di Riccardi Chiaberge

Sole 24 ore 30/05/09

Che «God is back», che Dio sia tornato in auge anche nell’Europa atea e illuminista, come annunciano John Micklethwait e Adrian Wooldridge nel loro ultimo libro, ne avevamo sentore da un pezzo, ma oggi ce ne fornisce una prova in più la colletta che si fa in tutte le parrocchie italiane per aiutare le famiglie impoverite dalla crisi. Il Prestito della speranza promosso dalla Cei sull’esempio del «fondo» milanese del cardinale Tettamanzi sembra confermare quella ripresa di iniziativa sociale della Chiesa in stile «americano» prevista dai due giornalisti dell’«Economist». Lungi dall’essere dei relitti medievali come vorrebbero i New Atheists alla Dawkins, le organizzazioni religiose svolgono un compito insostituibile nelle società contemporanee. E per questo stanno conoscendo un revival sorprendente in tutto il mondo, dagli Stati Uniti alla Cina, smentendo le profezie che vedevano nella diserzione di massa dai luoghi di culto e nel ripudio di ogni credo trascendente una conseguenza ineluttabile della modernizzazione. Per Micklethwait e Wooldridge il successo di predicatori e di imam si spiega con l’adozione di tecniche manageriali simili a quelle delle grandi corporation. Come in America, anche in Europa la religione sta diventando un business competitivo con «imprenditori della fede» che si mettono al servizio dei propri clienti e consumatori. 

Se la prima parte del ragionamento convince, la seconda un po’ meno. Come obietta il sociologo John Gray, direttore della London School of Economics, non è affatto detto che il revival di Dio nel vecchio continente ricalchi l’American Way: così come la globalizzazione ha prodotto vari modelli di capitalismo, anche la convivenza tra modernità e religione può seguire percorsi diversi. E comunque, il libero mercato delle fedi è difficilmente proponibile in un Paese come l’Italia dove vige un concordato tra Stato e Chiesa cattolica. Nella sua rubrica su Panorama, il «crociato» Magdi Cristiano Allam racconta di essere rimasto sconcertato, durante una messa nel Duomo di Milano, «dalla presenza di circa un centinaio di fedeli in uno spazio che ne può accogliere migliaia. Ho compreso che, se la chiesa fosse stata piena di cristiani, lo scorso 3 gennaio piazza del Duomo non sarebbe stata occupata da migliaia di islamici». Come se tutto si riducesse a un problema di muscoli e di rapporti di forza sul campo di battaglia, a una sorta di Lepanto globale. Sarà anche vero, come sostiene il Cardinale Camillo Ruini in un libro-dialogo con Ernesto Galli della Loggia (Confini, Mondadori), che una parte dei cattolici rifiuta per principio e in ogni caso l’uso della forza, rifugiandosi in una fede buonista e «disincarnata». Ma cosa c’è di più incarnato della carità e di più disincarnato di una dottrina punitiva e astratta, avulsa dai problemi quotidiani dei mortali? Con buona pace di Magdi Cristiano, forse anche le chiese tornerebbero a riempirsi se i porporati mostrassero più cuore che muscoli.