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Il Next Age

L'espressione Next Age è emersa soprattutto in Europa per indicare la consapevolezza - ampiamente diffusa sia fra i new ager, sia fra gli osservatori esterni - del passaggio a una fase ulteriore del fenomeno un tempo noto come New Age. È certamente sbagliato sostenere che "Next Age" è una etichetta "americana", dal momento che negli Stati Uniti questa espressione è pressoché ignota al grande pubblico e usata soprattutto in ambito musicale; coesiste del resto con altre assai più popolari, come Next Stage ("nuovo stadio"), Next Edge ("nuova angolazione") e con altri termini ancora (quello più utilizzato negli Stati Uniti, "Ascensione", con riferimento all'ascesa dell'individuo a uno stato superiore, difficilmente si diffonderà in Paesi cattolici, dove sarebbe confuso con la festa liturgica). L'espressione "Next Age" si è affermata invece soprattutto nell'Europa continentale. Anche in Italia il termine Next Age - più facilmente comprensibile e traducibile - ha avuto successo anzitutto fra gli stessi new ager.

Il Next Age può essere descritto come il passaggio del New Age dalla terza alla prima persona singolare. Per il Next Age il Pianeta Terra, nel suo insieme, entrerà (o è già entrato) in un evo di superiore consapevolezza, felicità, benessere. Dopo la delusione il Next Age ammette che forse per il Pianeta Terra, o per la società nel suo insieme, non è in vista nessuna gioiosa trasformazione. Le cose, anzi, potrebbero perfino peggiorare. Il singolo, invece, può entrare nel suo New Age personale e raggiungere uno stato superiore di prosperità, salute, soddisfazione (anche sul piano sessuale, che nel Next Age è spesso in primo piano). La società può anche andare alla rovina: ma la singola persona che ha accesso a determinate tecniche entrerà comunque in una sua età dell'oro personalissima e privata.

Come ha notato acutamente J. Gordon Melton, questo passaggio è accompagnato da dichiarazioni - da parte di alcuni portavoce importanti del New Age (ma non di tutti) - secondo cui, in realtà, il New Age non ha mai promesso una trasformazione sociale, globale o planetaria. Nel New Age l'elemento importante sarebbe sempre stato la trasformazione individuale. Si tratta, in realtà, di un semplice escamotage: uno sguardo anche superficiale alla letteratura del New Age negli anni 1980 e (soprattutto) 1970 mostra una forte carica di millenarismo progressista. Nell'abbandono della fase utopica e nel ripiegamento sull'individualismo - con accenti spesso narcisistici - il Next Age è effettivamente "nuovo" e diverso dal New Age. Il Next Age, naturalmente, è meno nuovo se si guarda alle tecniche e alle idee di fondo, che rimangono in gran parte le stesse. È anche vero che il Next Age - o la fase individualistica del New Age - è, a sua volta, garantito e convalidato dal channeling, in particolare attraverso le entità chiamate "Pleiadiani" che si sono manifestate tramite una pluralità di "canali" i cui messaggi sono tipici della nuova fase, e il cui contenuto tra l'altro diventa negli ultimi anni sempre meno ottimistico, in quanto denuncia un grande complotto delle entità rivali "Rettiliani" cui sarebbero collegati altri complotti storici fra cui quello, su cui esiste una vasta e spesso delirante letteratura, degli Illuminati.

Il Next Age rappresenta una corrente da sempre presente nel New Age, ma minoritaria nel New Age "classico" precisamente per il suo carattere individualistico, che si prestava ad accuse di disinteresse egoistico (e poco "politicamente corretto") nei confronti delle prospettive utopistiche, planetarie e globali un tempo prevalenti. D'altro canto, il Next Age ha poi radici ancora più antiche, fra l'altro nel cosiddetto "pensiero positivo" e nel movimento del self-help. Un precursore - certamente riluttante, e oggi critico - dell'attuale Next Age è uno psicologo americano, il dottor Morgan Scott Peck, passato dal buddhismo zen a un battesimo cristiano "non denominazionale" ricevuto nel 1980. Nel 1978 Peck aveva pubblicato un volume famosissimo, The Road Less Traveled. Il testo - che esprime talora idee condivisibili, di semplice buon senso - insegna a concentrarsi sulle proprie azioni e responsabilità individuali, senza troppo preoccuparsi del contesto sociale.

La disciplina proposta da Peck comprende quattro tecniche. La prima consiste nel rimandare la gratificazione, "programmare" l'alternanza di piacere e dolore insita in tutte le realtà umane, in modo da sperimentare e superare prima il dolore, così che in una seconda fase rimanga soltanto il piacere. La seconda consiste nell'accettare la responsabilità per le proprie azioni, senza pensare che del nostro agire siano responsabili gli altri o la società. La terza tecnica è l'"impegno nei confronti della verità", tenendo tuttavia conto del fatto che la verità è una sorta di bersaglio mobile: la realtà cambia continuamente, e così cambia la verità. La quarta tecnica è l'equilibrio (balance), che consiste nell'essere flessibili e nell'adattarsi alle circostanze che - come la verità - mutano continuamente.

Un elemento importante nel volume di Peck è l'analisi dell'amore, che ultimamente è sempre amore di se stessi. "Non faccio mai qualcosa per qualcun altro se non lo faccio anzitutto per me stesso" - insegna lo psicologo americano - "Un altro dei maggiori equivoci sull'amore è che consista nel sacrificio di sé […]. Quando pensiamo a noi stessi come a persone che fanno qualcosa per qualcun altro, stiamo negando in qualche modo la nostra responsabilità. Qualunque cosa facciamo è fatta perché scegliamo di farla, e compiamo questa scelta perché è quella che ci soddisfa di più. Qualunque cosa facciamo per qualcun altro, la facciamo in realtà perché soddisfa un nostro bisogno personale". Anche se l'autore afferma che - ultimamente - facendo del bene a noi stessi aiutiamo anche il mondo che ci circonda, l'essenza del messaggio è strettamente individualistica: devi voler bene a te stesso, devi curare te stesso, devi fare centro sulla tua vita, sul tuo benessere, sulla tua felicità.

Negli stessi anni il New Age affermava che nella nuova era tutti sarebbero diventati felici in conseguenza dei cambiamenti planetari. Peck, invece, rovesciava il discorso, affermando che sono le persone a dover cambiare, e che - forse - da questo cambiamento nascerà anche una trasformazione sociale. Lo psicologo americano non è ancora un esponente del Next Age perché - attraverso la trasformazione individuale - l'obiettivo della trasformazione sociale rimane ben presente, anzi emerge in primo piano dopo il "battesimo non denominazionale" - qualunque cosa questo significhi - che avrebbe ricevuto grazie ai buoni uffici di una suora cattolica nel 1980. Questi temi emergono in People of the Lie del 1983, dove Peck rilegge in modo originale la figura di Satana e soprattutto in A Different Drum, del 1987, dove lo psicologo sotto l'influenza delle idee dell'ex-domenicano Matthew Fox - una figura chiave nel mondo del New Age - propone le sue idee sull'importanza delle comunità, dal livello locale fino a quello sovranazionale. L'opera più letta e diffusa di Peck - a prescindere dagli sviluppi successivi - rimane comunque The Road Less Traveled, che possiamo considerare una pietra miliare sulla strada che porta al Next Age.

I bestseller della metà degli anni 1990 nel mondo del New Age sono, a loro volta, momenti di passaggio che annunciano la successiva svolta individualistica. Così, la Profezia di Celestino di James Redfield, del 1993, può essere considerata sia l'apice del New Age, sia l'annuncio della sua crisi. L'esegesi che l'autore stesso ne fornisce nel successivo La visione di CelestinoL'alchimista - che passa, non a torto (e checché ne pensi il suo autore), per un classico del New Age - in luogo di un grande contesto storico e sociale è proposta una ricetta per la felicità individuale. Il protagonista, Santiago, è chiamato a realizzare la sua "Leggenda Personale", il cui perseguimento - tramite l'attenzione tutta esoterica alle coincidenze - è il solo compito di ogni persona umana. James Redfield e Paulo Coelho (il quale da parte suo si considera piuttosto un cattolico sui generis e si dichiara lontano dai new agers) appartengono oggettivamente all'ultima generazione del New Age: una generazione che ne percepisce la crisi e che - pur mantenendo i piedi ben saldi nella tradizione del New Age "classico" - cerca di salvarsi insistendo sulla felicità individuale. (1997) insiste infatti sul passaggio dalla visione planetaria degli anni 1980 all'attenzione alla cura di sé che è tipica degli anni 1990. Anche nel romanzo di Paulo Coelho

Un personaggio tenuto tipicamente in sospetto dal New Age "classico" - a causa del carattere individualistico e anti-utopistico del suo insegnamento - è Anthony Robbins, che si è formato in quella singolare zona di incontro fra tecniche per la felicità individuale ed esoterismo che è la Programmazione Neuro-Linguistica (PNL) di Richard Bandler e John Grinder (che peraltro oggi conosce applicazioni anche in ambiti lontanissimi dal New o dal Next Age, di cui non può essere considerata parte). Dopo l'incontro con la PNL, nel 1983 Anthony Robbins comincia a tenere seminari caratterizzati dal firewalking, la camminata sui carboni ardenti (diffusa in diversi movimenti religiosi e magici), intesa a convincere i partecipanti che nulla nella vita è davvero impossibile. La conclusione da trarne è che ciascuno di noi può fare tutto quello che vuole, se crede veramente di esserne capace e se riesce a mobilitare la "magia" che già vive dentro ogni persona umana. Fra i suoi clienti e i frequentatori dei suoi seminari - vivi o defunti - Anthony Robbins cita celebrità come Bill Clinton, George W. Bush, Lady Diana Spencer (1961-1997), André Agassi. Insieme ad Anthony Robbins, la figura che si trova al centro dell'attuale Next Age è il medico indiano - residente da molti anni negli Stati Uniti - Deepak Chopra, intorno al quale sta nascendo negli ultimi anni quanto in ambiente Next Age assomiglia di più a un vero e proprio movimento. Analoghe considerazioni sembrano ormai valere per Louise Hay.

Vi è infine da notare come, in Italia, alcuni temi tipici prima del New Age e ora fatti propri dal Next Age siano spesso oggetto primario dell'attività di centri che - pur non rifacendosi ad alcuna linea dottrinale specifica e a nessun fondatore che apporti particolari elementi di novità a livello ideale, ma piuttosto attingendo da vari esponenti del mondo Next Age - si presentano come enti formativi o educativi in cui, attraverso corsi e seminari, si diffondono a un vasto pubblico insegnamenti ampiamente presenti nella medesima galassia del Next Age (dalla PNL ai corsi di carattere motivazionale, dai seminari per lo sviluppo del proprio potenziale alle diverse discipline olistiche quali reiki, Fiori di Bach, e così via). A titolo esemplificativo, è questo il caso di Hi-Performance, cui faremo cenno quale riferimento italiano delle attività di Chopra, e dello  Studio Pedagogico Olistico per la Crescita Personale  Fiume Azzurro - Arti Psicofisiche, con sede a Genova (Via Anfossi 1, tel. e fax 010-413721; e-mail: info@...).

B.: Per un'introduzione generale cfr. M. Introvigne - P.L. Zoccatelli, New Age Next Age. Una nuova religiosità dagli anni '60 a oggi, Giunti, Firenze 1999. Per prospettive di carattere critico, cfr. Andrea Menegotto (a cura di), New Age: "fine" o rinnovamento? Le origini, gli sviluppi, le idee, la crisi, la "fine" del New Age e la nascita di un nuovo fenomeno: il Next Age. Una nuova sfida per la Chiesa, Sinergie, San Giuliano Milanese (Milano) 1999; e Gaspare Barbiellini Amidei, New Age Next Age, Piemme, Casale Monferrato (Alessandria) 1998.

http://www.cesnur.org/religioni_italia/n/newage_10.htm

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Alieni o Demoni

La battaglia per la vita eterna - Corrado Malanga

www.macrolibrarsi.it/libri/__alieni_o_demoni.php?pn=165

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UN CASO DI LICANTROPIA
NELLA GERMANIA DEL TARDO XVI SECOLO

Nel 1589 a Bedburg, presso Colonia, veniva giustiziato sotto l'accusa di stregoneria e licantropia un tale Peeter Stubbe, ritenuto responsabile della morte di numerosi esseri umani fra i quali donne e bambini. La sua attività sanguinaria di lupo mannaro era durata per ben 25 anni e aveva seminato il terrore nella Renania, grazie a una cintura magica datagli dal Diavolo in persone, col quale aveva stretto un patto scellerato. Le vittime accertate nel corso del processo non erano state meno di sedici. Così almeno risulta dall'ampia deposizione che egli rese alle autorità inquirenti prima di subire il supplizio.
Tanta era stata l'impressione destata dal processo, che le autorità municipali decisero di far stampare a proprie spese un resoconto tratto dall'inchiesta. Si tratta di un documento di notevole valore storico e sociologico, qualunque sia la conclusione che da esso si voglia ricavare. Non si tratta dei verbali dell'interrogatorio, bensì di un racconto in forma narrativa che riassume i punti principali della vita di Stubbe, a partire dall'inizio della sua attività di assassino. Con lucidità e coerenza, egli ripercorre le tappe della sua tremenda 'carriera', da quel giorno fatale in cui il Demonio gli fece dono di una cintura magica per trasformarsi in lupo, fino alla cattura che egli attribuiva all'impossibilità di servirsi essa. La storia ha uno scopo edificante, come si dice esplicitamente fin dalle prime righe, per cui non soddisfa le esigenza della nostra mentalità moderna, per esempio, non si dice nemmeno quale fosse la sua professione, mentre si indugia volentieri su particolari secondari o ci si diffonde in giudizi morali che possono apparire enfatici e magniloquenti. L'insieme, tuttavia, colpisce per la coerenza e consequenzialità della vicenda e per una nota di crudo realismo nella descrizione dei più raccapriccianti delitti.

Nel corso dell'inchiesta risultò che anche la figlia e l'amante di Peeter Stubbe erano state complici dei suoi crimini, per cui vennero condannate a morte insieme a lui. L'esecuzione della sentenza fu spietata: il principale imputato venne condannato al supplizio della ruota, le due donne al rogo. Infine i magistrati decretarono che i misteri resti dello stregone venissero esposti in una sorta di macabro monumento, a monito nei confronti di quanti fossero tentati di imitarne l'esempio e di vendere la propria anima al Demonio.
Una pagina di storia semi-dimenticata del tardo Rinascimento: fu quello, e il successivo secolo della cosiddetta Rivoluzione scientifica -il XVII - il periodo di massima recrudescenza della caccia alle streghe; e non, come a lungo si era affermato sulla scia di una visione illuministica e positivistica, il "buio" Medioevo. Tuttavia, il fatto che le pene erogate dall'Inquisizione e dai poteri civili fossero inumane e viziate da una vera ossessione del demoniaco, come testimoniano i numerosi manuali ad uso degli inquirenti (fra i quali il celebre "Trattato di demonologia" di Francesco Maria Guaccio, pubblicato a Milano nel 1608 e abbastanza recentemente ripubblicato dalla Casa editrice Fratelli Melita, nel 1988) non significa che la stregoneria fosse unicamente una sadica invenzione di menti superstiziose. Essa esisteva all'epoca, così come era esistita fin dai tempi più antichi e come continua ad esistere, per quanto non sembri, al giorno d'oggi.

(N. B.: per la trascrizione della storia di Peeter Stubbe abbiamo seguito la versione tradotta in italiano e riportata in appendice al libro di Italo e Paola Sordi, L'uomo lupo, Milano, Armenia Editore, 1974, pp. 191-201).

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VERA RELAZIONE OVE SI NARRANO LA VITA ABOMINEVOLE E LA MORTE DI PEETER STUBBE

Malvagissimo stregone che sotto l'aspetto di Lupo commise molti assassinii, continuando questa diabolica pratica 25 anni e uccidendo e divorando Uomini, Donne, e Bambini, e che per queste atrocità fu preso e giustiziato il 31 ottobre 1590 nel borgo di Bedburg presso la città di Colonia in Germania.

"Coloro ai quali il Signore ha lasciato seguire le Immaginazioni dei loro cuori, disprezzando la Grazia che egli offriva loro , a causa della durezza del loro cuore e per disprezzo della Sua partenza misericordia, finiscono per imboccare la strada che mena direttamente alla Perdizione e alla Distruzione eterna del corpo e dell'anima: come si potrà vedere perfettamente nella presente storia. La stranezza di essa, insieme alle crudeltà che vi si vedranno narrate, e la lunga durata dei fatti, potranno indurre molte persone a dubitare che la storia stessa sia vera e che racconti falsi e favolosi siano stati stampati invece di cose reali, inducendo incredulità nel cuore di molte persone. Io chiedo ai lettori di questa storia di abbandonare questa opinione e di affrontare questo racconto con pazienza, perché esso è stato pubblicato per fornire un esempio, e di considerare che lo si deve leggere secondo ragione e saggezza, pensando alle sottigliezze che Satana sa usare per operare la distruzione delle anime, e ai grandi effetti che può suscitare la maledetta pratica della stregoneria, i cui frutti sono la morte e la distruzione eterna, e che pure in un modo o nell'altro, secondo quanto il diavolo ha permesso all'uno o all'altro di esercitarla, è stata in tutte le epoche praticata dai reprobi e dai malvagi su questa terra. E fra tutti quelli che sono finora vissuti nessuno fu paragonabile a questo essere feroce, la cui disumana crudeltà dimostrò bene che egli era figlio del diavolo, che fu un assassino fino dalla giovinezza e la cui vitae la cui morte la storia che qui segue riferirà esattamente insieme alle sue azioni sanguinose.

"Nelle città di Peradt e di Bedburg presso Colonia in Germania nacque e crebbe un tale Peeter Stubbe, che grandemente inclinato al male e alla pratica delle malvagie arti fino dai dodici anni e poi sempre fino al giorno della sua morte, a tal punto che spingendosi avanti nel maledetto desiderio della magia, della Negromanzia e della Stregoneria si legò con molti spiriti e demoni infernali, dimenticando quel Dio che lo aveva creato e quel Salvatore che aveva sparso il suo sangue per la redenzione dell'uomo.
"Alla fine, dimentico della salvezza eterna, egli diede per sempre il suo corpo e la sua anima al diavolo, in cambio di piaceri di breve durata in questa vita, chiedendo di poter essere noto e celebre sulla terra anche se con ciò egli perdeva il cielo. Il diavolo, che ha l'orecchio pronto ad ascoltare le richieste di questi uomini maledetti, gli promise di concedergli tutto ciò che il suo cuore desiderava durante la sua vita mortale: e davanti a questa promessa quel feroce essere non espresse il desiderio di ricchezze o di successo, né la sua brama fu soddisfatta da nessun piacere esteriore, ma a causa della crudeltà del suo cuore e di un animo estremamente feroce e sanguinario, egli si limitò a chiedere che a proprio piacimento potesse esercitare la sua ferocia su uomini, donne e bambini sotto l'aspetto di qualche animale in cui egli potesse vivere senza timore e senza pericolo e senza essere riconosciuto autore di tutte le imprese sanguinose che egli intendeva commettere.

"Il diavolo, che vedeva in lui un ottimo strumento per compiere il male, da nemico dell'umanità che si rallegra dei desideri di persecuzione e distruzione, gli consegnò una cintura che, appena indossata sulla sua persona, lo trasformava immediatamente nell'aspetto di un bramoso e feroce lupo, forte e possente, con grandi occhi che nella notte scintillavano come braci infuocate, con una bocca grande e larga, con denti crudelmente aguzzi, corpo gigantesco e unghioni possenti: mentre non appena si fosse tolto quella cintura sarebbe immediatamente riapparso nella sua forma primitiva con le proporzioni e l'aspetto di un uomo, come se mai la sua forma fosse stata cambiata.

"Peeter Stubbe ebbe un'immensa gioia di questo, poiché la forma che il diavolo gli aveva permesso di assumere si adattava alle sue brame e si conformava nel modo migliore alla sua natura, perché egli era incline al sangue e alla crudeltà. E perciò, lieto di quello strano e diabolico dono, egli si volse a commettere i più odiosi e feroci assassinii. Se v'era qualche persona che lo aveva offeso egli si riempiva di sete di vendetta; e non appena quella persona o qualche suo parente si trovava solo nei campi e nei dintorni della città, egli andava ad assalirlo sotto l'aspetto di un lupo e non aveva pace finché non aveva lacerato loro la gola e dilaniato le loro membra. E dopo avere provato questo atroce piacere egli provava tale gusto a spargere sangue, che percorreva la campagna di notte e giorno perpetrando spaventose atrocità. Negli intervalli egli se ne andava in giro per le strade di Colonia, di Bedburg e di Peradt, vestito elegantemente e ostentando modi estremamente civili, come persona ben nota a tutti gli abitanti del luogo, e spesso si vedeva rivolgere il saluto da persone a cui egli aveva dilaniato gli amici o i figli, e che erano privi di qualunque sospetto nei suoi riguardi. Nelle strade di quelle città, ripeto, egli camminava su e giù tranquillamente; e se poteva scorgere ragazze, donne o bambini che piacevano ai suoi occhi e che la sua mente desiderava, aspettava che uscissero dalla città, li seguiva, e se in qualche modo riusciva a coglierli soli egli li rapiva trascinandoli in aperta campagna e poi, sotto il suo aspetto di lupo, li assassinava crudelmente. E spesso avveniva che mentre si aggirava lontano dalla città, nei campi scorgesse una compagnia di ragazze che giocavano tra loro; ed egli sotto l'aspetto di lupo si lanciava in mezzo ad esse, e mentre tutte le ragazze scappavano di qua e di là egli riusciva ad afferrarne una e dopo aver soddisfatto i suoi turpi desideri la uccideva immediatamente, anzi, se egli ne conosceva una in particolare o aveva qualche preferenza per una delle ragazze, inseguiva quella sola, e isolatala dalle compagne, la afferrava, perché quando era sotto l'aspetto di lupo era estremamente veloce, tanto che avrebbe superato nella corsa il più veloce levriere del paese.
"Aveva dato tali prove della sua malvagità che tutta la provincia era terrorizzata dalla crudeltà di quel lupo sanguinario e divoratore. Continuando le sue imprese diaboliche e atroci, nel giro di alcuni anni egli uccise tredici bambini e due giovani donne incinte, strappando i feti dai loro corpi nel modo più sanguinario e selvaggio e mangiando i cuori caldi, crudi e palpitanti, che egli considerava i bocconi più delicati e più confacenti al suo atroce appetito.

"Oltre a ciò, egli spesso uccise agnelli e capretti e altri animali di questo genere che poi divorava crudi e sanguinosi proprio come se fosse stato un vero lupo, tanto che nessuno avrebbe mai osato pensare che si trattava di un'opera di diabolica stregoneria.
"In quel tempo viveva con lui sua figlia, ragazza bella e giovane, per la quale egli concepì il più innaturale dei sentimenti, commettendo con lei un atroce incesto, peccato turpe e inumano, molto più terribile dell'Adulterio e della Fornicazione, anche se il minore di questi tre peccati già può spingere l'anima nel fuoco dell'inferno, a meno che non intervenga un pentimento di cuore e la grande misericordia di Dio.
"Questa figlia egli la conobbe quando non era ancora totalmente dedito al male: essa aveva nome Beel Stubbe e la sua bellezza e la grazia erano tali da meritarle l'ammirazione di tutti coloro che la conoscevano. La sua brama disordinata e i suoi turpi desideri nei suoi riguardi erano tali che egli ne ebbe un figlio e aveva rapporti quotidiani con lei come concubina; ma quella turpe ed insaziabile bestia ormai completamente dedita a fare il male anche giacendo con la propria sorella, e avendo rapporti con lei per molto tempo, al che lo spingeva la malvagità del suo cuore: una volta che la donna era andata da lui per fare quattro chiacchiere, prima che se ne andasse egli se l'era così guadagnata coi suoi discorsi dolci e carezzevoli e aveva così prevaricato sulla sua volontà che, prima che se ne andasse aveva giaciuto con lei e in seguito l'ebbe sempre ai suoi comandi.

"Questa donna aveva nome Katherine Trompin, era di alta statura e di corporatura aggraziata e godeva di ottima stima tra tutti i suoi vicini. Ma poiché queste se voglie turpi e disordinate non venivano soddisfatte dalla compagnia di parecchie concubine, e poiché i suoi malvagi desideri non si potevano accontentare della bellezza di nessuna donna, alla fine il diavolo gli mandò uno spirito maligno sotto l'aspetto e i ratti di una donna di viso così bello e di persona così attraente che assomigliava più a una silfide celeste che a una creatura mortale, tanto che la sua bellezza superava quella delle donne più eleganti, e con essa gli fu unito per lo spazio di sette anni, benché alla fine essa si dimostrasse e fosse trovata null'altro che una diavolessa,. Nonostante ciò il peccato della carne non appagava la sua mente crudele: ma quel Vampiro insaziabile non calcolava di avere avuto piacere in una giornata - tale era il gusto che ne provava - se non avesse sparso in qualche modo del sangue senza tener conto tanto di chi avesse assassinato quanto del solo fatto di uccidere e di distruggere, come poi fu rivelato, cosa che dimostra un grado insolito di crudeltà e di durezza di cuore. Egli aveva un figlio giovane e bello, nato quando egli si trovava nel fiore dell'età, il primo frutto del suo corpo, di cui egli provava grande gioia, tanto che spesso lo chiamava luce del suo cuore: eppure il piacere dell'assassinio superò la gioia che provava di quel so unico figlio; e assetato anche del suo sangue, un giorno lo invitò a seguirlo in campagna e di là in una vicina foresta dove si appartò con la scusa di fare i propri bisogni: e mentre il giovanetto andava avanti egli si nascose assumendo l'aspetto di lupo, e poi balzò sopra il proprio figlio e lo uccise con spaventosa crudeltà. Ciò fatto ne divorò il cervello dopo averlo estratto dalla testa, come se fosse il mezzo più delicato per calmare il suo appetito: fu questo l'atto più mostruoso di cui si abbia memoria, perché mai si è udito parlare di un malvagio la cui natura fosse così degenerata.
Per molto tempo egli continuò in questa vita feroce e inumana, ora sotto l'aspetto di lupo ora sotto l'aspetto di uomo, ora nelle città e nei borghi ora nei boschi e nelle foreste vicine ad esse.

I documenti fanno menzione del fatto che un giorno egli scorse due uomini e una donna che egli desiderò fortemente di uccidere, e per meglio portare ad effetto il suo diabolico proposito, poiché temeva di poter essere sopraffatto da essi, dato che conosceva uno di loro per nome, ,per ucciderli usò questo stratagemma. Corse molto avanti sul loro cammino e si nascose fuori di vista: non appena essi si furono avvicinati al luogo in cui egli si nascondeva, chiamò per nome quello che egli conosceva. Quegli, sentendosi chiamare una volta o due per nome, ritenendo che si trattasse di qualche persona sua amica che si voleva nascondere per scherzo, lasciò la compagnia e si diresse verso il luogo da cui sentiva provenire la voce, per vedere di chi si trattava: ma appena capitato davanti all'uomo trasformato in lupo egli fu ucciso sul posto. Il resto della sua compagnia si era fermata ad aspettare il suo ritorno, ma trovando che l'attesa era troppo lunga, l'altro uomo lasciò la donna e andò a cercarlo. In questo modo l'uomo-lupo poté uccidere anche la sua seconda vittima. La donna, vedendo che nessuno dei due ritornava, ebbe il sospetto che fosse capitata loro qualche disgrazia e cercò la salvezza nella fuga, allontanandosi con quanta forza aveva nelle gambe: ma ciò non le servì a nulla, perché fu subito raggiunta da quel velocissimo lupo, il quale, dopo averla violentata, la uccise in modo estremamente crudele. Infatti gli uomini furono trovati dilaniati nel bosco, il corpo della donna non fu mai più ritrovato: il mostro l'aveva avidamente divorata perché egli trovava dolce e delicata quella carne.

“Così questo atroce peccatore che fu Peeter Stubbe trascorse venticinque anni senza destare alcun sospetto di essere l’autore di tanti assassinii così crudeli e innaturali e in questo periodo egli uccise e divorò un numero incalcolabile di uomini, donne e bambini, oltre alle pecore, agli agnelli e alla capre, e ad altri animali, perché quando egli per la guardia che facevano i cittadini non era n grado d attirare nel pericolo uomini, donne e bambini, quale bestia crudele e feroce egli esercitava la sua avidità bestiale sugli animali nella maniera più crudele, compiendo più atrocità di quanto sarebbe credibile, anche se tutta la Germania è stata costretta ad ammettere la verità d questi fatti.
“I cittadini di Colonia, Bedburg e Peradt si sentivano in un così terribile pericolo, e così, perseguitati e molestati da questo vorace e crudele lupo, che causava continuamente perdite e danni, che pochi o nessuno ormai osava viaggiare dall’una all’altra d queste località senza una grossa difesa di uomini e di armi, sempre per timore di questo lupo feroce e indomabile, poiché molte volte gli abitanti della zona avevano trovato sparsi qua e là per campi braccia e gambe di uomini, donne e bambini, con loro grande spavento e dolore, e tutti si rendevano conto che ciò era dovuto a quello strano lupo che in nessun modo potevano sopraffare o catturare, cosicché se un uomo o una donna smarrivano un figlio essi potevano considerare perduta la speranza di mai rivederlo in vita perché erano certi che il lupo lo aveva divorato.

“Ma qui va riferito un caso estremamente strano che dimostrò una volta di pù la grande potenza e la misericordiosa provvidenza di Dio per il conforto di ogni cuore cristiano. Non molto tempo fa alcuni bambini giocavano in un prato vicinissimo alla città, prato n cui per caso pascolavano anche alcune vacche, molte delle quali avevano con loro i vitelli da latte: improvvisamente il lupo s lanciò di corsa in mezzo a questi bambini ed afferrò per il collo una ragazzina volendo dilaniarle la gola: ma tale fu la volontà d Dio che esso non riuscì a lacerare l colletto del vestito della bambina che era spesso e fortemente inamidato; inoltre l’urlo che lanciarono gli altri bambini mentre scappavano in tutte le direzioni attrasse l’attenzione dei bovini che pascolavano: gli animali temendo per i oro vitelli si precipitarono tutti insieme sul lupo, con tanto impeto che esso fu costretto ad abbandonare immediatamente la sua preda e a fuggire il più rapidamente possibile. In questo modo la bambina fu salvata dalla morte e grazie a Dio è ancora in vita.

“La verità di questo fatto può essere testimoniata in qualsiasi momento da Maestro Tichertine, birraio dimorante a Puddlewarfe, a Londra, originario di quella città, uomo di ottima reputazione e oltre a tutto anche parente prossimo di quella bambina e che per questo ha ricevuto due volte delle lettere a proposito della bambina stessa e della sua avventura; la prima lettera, avendo suscitato n lui una certa incredulità in merito ai fatti che vi erano affermati, egli chiese che gli venisse inviata una seconda lettera con maggiori particolari, lettera da cui fu completamente persuaso. E con lui diverse altre persone di grande credito dimoranti a Londra e che hanno ricevuto lettere analoghe da loro amici dimoranti n Germania. Nelle predette città della Germania venivano continuamente indette preghiere a Dio perché volesse compiacersi di liberarle dal pericolo costituito da quel feroce lupo.

“Benché gli uomini avessero messo in atto tutti i mezzi consigliati dalla ragione per catturare ed uccidere il feroce animale, essi non poterono n alcun modo ottenere quel risultato sinché il Signore non stabilì la sua fine. Nonostante tutti gli insuccessi essi continuavano ogni giorno nel loro proposito e ogni giorno tentavano di far cadere in trappola il lupo e allo scopo mantenevano grossi mastini e cani di grande forza per cacciare la bestia dovunque potessero trovarla. Alla fine piacque a Dio che un giorno n cui essi si erano preparati e provveduti per catturarlo essi riuscirono a scorgerlo sotto l’aspetto di lupo. Subito gli inseguitori circondarono il licantropo e con grande circospezione gli mandarono contro cani in modo che esso non avesse alcuna possibilità d fuga, cosa che essi non erano mai riusciti a fare n precedenza. Così, come il Signore consegnò Golia nelle mani di Davide, allo stesso modo questo Lupo fu da Lui dato in potere di quegli uomini. Ed esso, vedendo come ho detto sopra, che non vi era modo di sfuggire all’imminente pericolo e scorgendo gli inseguitori che gli erano alle calcagna, subito s tolse dalla persona la cintura: al che l’aspetto d lupo scomparve improvvisamente ed esso apparve sotto il suo vero aspetto e nella sua forma reale, con in mano un bastone, come una persona qualsiasi che fosse in cammino verso la città.

“Ma i cacciatori i cui occhi erano sempre stati fissi sull’animale senza mai perderlo di vista, scorgendolo inaspettatamente trasformato nel luogo stesso in cui stava il lupo, furono presi da un profondo stupore; e se non si fosse dato il caso che essi lo riconobbero appena lo videro, avrebbero certamente pensato che si trattasse di un Diavolo che avesse assunto la forma umana. Invece, conoscendolo bene come abitante da sempre in quella città, lo afferrarono e lo portarono con loro fino n città nella sua stessa casa per completarne il riconoscimento. Là riconoscendo che s trattava proprio di quella persona e non di un inganno o di una illusone fantastica, lo trascinarono immediatamente davanti ai Magistrati perché questi lo interrogassero.

“Così il licantropo, finalmente catturato, fu dopo breve tempo posto alla tortura nella città d Bedburg: ma per timore de tormenti confessò spontaneamente i misfatti della sua intera esistenza e rese note le atrocità che aveva commesso per il periodo d venticinque anni; e confessò anche come mediante la Stregoneria avesse ottenuto dal Demonio una Cintura che una volta indossata lo trasformava immediatamente in lupo. Confessò anche di avere gettato quella Cintura al momento del suo arresto in un certo burrone dove doveva essere rimasta. Udito ciò, i Magistrati mandarono a cercare la cintura in quel burrone ma non fu assolutamente possibile ritrovarla, tanto che si deve pensare che essa fosse tornata al Diavolo da cui essa proveniva. Infatti il Diavolo, dopo aver portato il disgraziato a quella condizione obbrobriosa, lo lo abbandonava a subire tormenti che le sue azioni gli avevano meritato.

Dopo averlo tenuto in carcere per qualche tempo i Magistrati, attraverso le loro indagini sui fatti, scoprirono che la figlia dell’accusato Beel Stubbe e la sua amante Katherne Trompin erano ambedue state complici dei molti assassinii compiuti dal licantropo. Stubbe Peeter fu condannato insieme alle sue complici da quel tribunale e la sentenza venne pronunciata il 28 ottobre 1589 n questi termini: «Peeter Stubbe, quale principale colpevole, venne condannato a essere legato su una ruota e ad essere dilaniato in dieci punti diversi del suo corpo con pinze roventi, in modo che la carne si stacchi dalle ossa, e poi ad avere le gambe e le braccia spezzate con una mazza o martello di legno, poi ad essere decapitato e infine ad essere ridotto in cenere.»

“Anche la sua Figlia e la sua Amante furono condannate ad essere bruciate fino a ridursi in cenere nello stesso giorno e nello stesso momento in cui sarebbe stato bruciato il cadavere del predetto Peeter Stubbe. Il giorno 31 dello stesso mese, essi subirono la morte nel modo sopraddetto nella città di Bedburg, alla presenza di molti principi e pari di Germania.
“Così, Gentile Lettore, io ho posto per iscritto il vero racconto della vita di quell’uomo malvagio che fu Peeter Stubbe: e le mie parole desidero siano un ammonimento per tutti gli stregoni e per tutte le streghe che indegnamente seguono la propria Immaginazione diabolica per la spaventosa Rovina e la totale Distruzione eterna delle loro anime, pratica malvagia e condannabile: da essa e dalla atrocità dei loro cuori malvagi voglia Iddio preservare tutti i buoni. Amen.

“Dopo l’esecuzione, per decreto dei Magistrati della città di Bedburg venne innalzato un alto palo solidamente fissato al suolo, sul quale venne infilata la ruota su cui erano state spezzate le membra del licantropo; un po’ più sopra della ruota venne attaccata l’immagine di un lupi incorniciata in legno per mostrare a tutte le persone l’aspetto sotto cui il colpevole aveva compiuto le sue atrocità. Ancora al di sopra, all’estremità del palo, venne piantata la testa stessa dello stregone, e tutto intorno alla ruota vennero attaccati sedici pezzi di legno lunghi circa una iarda ciascuno dei quali rappresentava una delle sedici persone che, come era stato assodato, erano state assassinate da Peeter Stubbe. Gli stessi Magistrati ordinarono che tutto ciò dovesse rimanere là come perpetuo ricordo alle età future delle atrocità compiute da Peeter Stubbe, con lo svolgimento del suo Giudizio, come il disegno qui riportato spiegherà più chiaramente.
“Testimoniano della verità di quanto su esposto:
“Tyse Artyne
William Brewar
Adolf Staedt
George Bores
“Con diversi altri che assistettero a tutto il fatto.”

Questo testo straordinario si presta ad una serie di considerazioni sia dal punto di vista strettamente giudiziario, sia sotto l'aspetto della cultura, della scienza e della psicologia del tardo XVI secolo nell'Europa centrale e, più in generale, dell'Occidente.
Per quel che riguarda l'aspetto giudiziario, è evidente che il procedimento a carico di Peeter Stubbe fu viziato - come diremmo con linguaggio e con mentalità tipicamente moderni - da una linea processuale pregiudizialmente colpevolista. L'imputato era considerato colpevole fin dall'inizio: l'essersi trovato presente alla caccia al lupo, a quel lupo che, forse, la voce pubblica già identificava con un lupo mannaro, fu considerato un decisivo elemento di colpevolezza. La piena e dettagliata confessione dell'imputato, ottenuta con l'uso o con la minaccia della tortura - peraltro, prassi assai comune nell'Europa dell'epoca, e non solo nei processi di stregoneria - fornì quella assoluta evidenza che i giudici, quasi certamente, consideravano acquisita fin dal momento dell'arresto. In realtà, gli elementi in mano all'accusa erano due: l'evidenza dei delitti e l'arma - per così dire - con cui essi erano stati perpetrati. Ma le vittime erano cadute sotto gli artigli di un lupo, e la cintura magica non venne mai ritrovata. Il teorema accusatorio poté superare entrambe le difficoltà, sostenendo che il lupo che aveva ucciso quelle sedici persone era un uomo che poteva trasformarsi in lupo, e cioè l'imputato; e che la cintura era stata probabilmente fatta scomparire dal Diavolo in persona, cui lo Stubbe si era votato. Mancava ancora un elemento importante, il movente: a ciò provvide la confessione dell'imputato, che affermò di aver chiesto al Diavolo di potersi trasformare in una bestia feroce, allo scopo di sfogare impunemente i suoi istinti sanguinari.

Le modalità delle uccisioni, spesso precedute dallo stupro, fanno pensare che si trattasse in primo luogo di delitti sessuali, cui si aggiungeva, post mortem, l'oltraggio dei cadaveri e, in alcuni casi, degli atti di vero e proprio cannibalismo. Riesce però difficile immaginare come l'uomo potesse trasformarsi in maniera istantanea in lupo e, poi, di nuovo in uomo, anche perché in alcuni delitti egli ammise di aver prima abusato sessualmente delle vittime, e poi di averle sbranate. Riesce altrettanto difficile immaginare come, allorché si trovava in forma di lupo, lo Stubbe potesse togliersi la cintura, operazione che richiederebbe una struttura delle zampe e una mobilità delle dita che certo il lupo non possiede, anche se animato da intelligenza umana. Infine, ci si potrebbe domandare che fine facessero i vestiti dell'uomo prima e dopo la trasformazione in lupo mannaro: dato che nella confessione non se ne parla, mentre si afferma che tutte le uccisioni erano state attribuite, inizialmente, a un grosso e feroce lupo e non a un lupo mannaro. La preferenza per le vittime impuberi fa pensare a una forma di pedofilia sadica, come nel caso del maresciallo Gilles de Rais; mentre l'incesto con la figlia e con la sorella e la smania di rapporti sessuali suggerisce che lo Stubbe fosse afflitto da una libido perennemente insoddisfatta, distorta e patologica. Purtroppo non ci viene detto nulla sulla condizione sociale dell'imputato, sul suo livello di cultura, sulla sua professione, per cui il quadro dell'inchiesta appare curiosamente a-temporale, con un che di astratto e quasi di artificioso che contrasta con l'estrema minuzia e con la ripetitività di certe descrizioni degli agguati alle vittime e delle loro uccisioni. Anche l'antefatto appare sfumato e nebuloso: poco o nulla ci vien detto delle pratiche di magia nera dello Stubbe che lo avrebbero portato, a un dato momento, a stringere lo scellerato fatto di licantropia col Demonio in persona. Di solito, nei processi per stregoneria questi aspetti venivano approfonditi molto di più: si cercava di capire come, quando e perché l'imputato si era dato alle arti malvagie, da chi le aveva apprese, dove le praticava e con l'assistenza di chi.

Tutte queste considerazioni farebbero pensare a un classico caso di errore giudiziario. Le uccisioni di uomini e animali compiute da un lupo feroce, o magari da più lupi (cosa tutt'altro che infrequente nell'Europa del XVI secolo: vedi il nostro saggio L'uomo e il lupo: una convivenza (quasi) impossibile) sarebbero state attribuite ad un uomo lupo; e il primo sventurato essere umano che si trovava a passare nelle vicinanze della battuta di caccia al lupo - data anche la coincidenza della scomparsa quasi inspiegabile dell'animale, ormai braccato da vicino - si vide immediatamente sospettato ed accusato di essere un licantropo. Tutto chiarito, dunque? Sì e no. Pur non possedendo elementi circostanziati e sufficienti, a oltre quattro secoli di distanza, per maturare un certo grado di certezza intorno alla consistenza degli indizi a carico dello Stubbe, esistono anche alcuni elementi che farebbero pensare che egli possa essere stato veramente uno stregone, che possa aver evocato veramente il Demonio per averne l'aiuto nel compiere i suoi delitti, ed infine che possa realmente essere stato un licantropo.

Partiamo da quest'ultima affermazione, che certo farà sobbalzare sulla sedia quanti si pongono di fronte alla complessità del reale con le lenti colorate e distorte di un positivismo altrettanto rozzo e tendente a semplificare arbitrariamente i problemi, quanto lo era lo spirito credulo e superstizioso dei secoli passati. Cominciamo con una semplice constatazione: licantropi e vampiri esistono, anche al giorno d'oggi, e sovente sono collegati al satanismo; di alcuni di essi si sono occupate le cronache dei mezzi di comunicazione di massa degli ultimi anni. Anche se l'uomo non si trasforma fisicamente in animale, ne assume però il comportamento, la ferocia, la sete di sangue; alcuni celebri casi, come quello del vampiro svedese di cui parla l'esorcista Donald Oman nel libro La mia vita col diavolo (a cura di Marc Alexander, tr. it. Torino, M.E.B., 1980), sono documentati al di là di ogni dubbio. Moltissimi casi sono anche riportati nel libro di Sondra London Vampiri (tr. it. Milano, Mondadori, 2006), mentre una ricostruzione storica completa e puntuale della licantropia in Europa è quella di Massimo Introvigne La stirpe di Dracula (Milano, Mondadori, 1997). Nell' Europa centro-orientale, la credenza nei lupi mannari era profondamente radicata ed è sopravvissuta più a lungo che altrove; in Livonia, ad esempio, ancora nel XVIII secolo era talmente diffusa tra la popolazione locale, da non destare alcuna meraviglia; mentre colpiva non poco i viaggiatori stranieri.

D'altra parte, non si deve credere che la licantropia sia semplicemente un disturbo psichiatrico, per quanto spettacolare e impressionante. Il lupo mannaro non è necessariamente 'solo' un povero malato di mente che si mette a ululare alla luna, o un sadico omicida che vuole ricoprire con un manto di tetro folklore le sue tendenze deviate; e neanche un satanista che compie i suoi delitti sotto la supposta protezione del demonio, da cui riceverebbe la forza, l'agilità e l'astuzia del lupo, oltre alla sua ferocia. Il lupo mannaro può essere qualcosa di molto più complesso e difficilmente spiegabile secondo i parametri della scienza accademica occidentale, qualcosa che però molte culture primitive d'Asia, Africa, America e Oceania ammettono tranquillamente, anzi, che conoscono fin dalla notte dei tempi.

Sempre nel libro di Italo e Paola Sordi, da cui abbiamo tratto la storia del processo a Peeter Stubbe riportata all'inizio, si parla di una particolare tribù dei Naga, popolo dell'Assam (posta all'estremità nord-orientale dell'Unione Indiana, e incuneata fra l'Himalaya, la Birmania e il Bangla Desh) presso la quale era ben nota e praticata una forma di licantropia psichica. Si sarebbe trattato, in buona sostanza, di questo: lo spirito di un essere umano, in circostanze particolari (e non sempre volontariamente, tutt'altro!) può venire proiettato nel corpo di un animale selvaggio, di solito una tigre o un leopardo; e, da quel momento, tra le due creature si creerebbe una corrispondenza inestricabile. Se l'animale viene ferito, anche l'uomo riceve la ferita; se l'animale viene ucciso, l'uomo immancabilmente muore. Gli indigeni erano così convinti dell'esistenza di questa forma di licantropia, che in alcune circostanze si comportavano come se ne avessero avuto la più assoluta certezza. La cosa straordinaria era che i licantropi, chiamiamoli così, involontari, essendo perfettamente a conoscenza delle imprese sanguinarie del 'loro' animale, arrivavano al punto di segnalare il luogo ove il bestiame domestico di amici o parenti era stato ucciso, perché potessero recuperarne almeno i resti. In un'altra circostanza, un uomo morì dopo che la 'sua' tigre era stata ferita mortalmente da una pallottola: il medico dell'ospedale britannico cui si era rivolto aveva rifiutato di operarlo, pur avendo constatato la presenza di un corpo metallico sotto la pelle dell'addome. Naturalmente, la telepatia psichica (ammessa e conosciuta anche da svariate popolazioni dell'Africa e dell'America meridionale) può essere raggiunta anche per mezzo di una pratica volontaria delle arti malvagie, ossia della stregoneria. In tal caso, la facoltà di proiettarsi nel corpo di un animale viene conseguita mediante un sorta di patto con le forze demoniache. Presso alcune popolazioni della Nuova Guinea, poi, si ritiene che non la mente o lo spirito dello stregone si trasferiscano nel corpo dell'animale (in quel caso, il casuario: ne parliamo nell'articolo sul missionario francese André Dupeyrat che verrà pubblicato sul prossimo numero della rivista Il segno del soprannaturale), ma che l'essere umano possa realmente trasformarsi in quello dell'animale. Certo, la cosa può destare tutto il nostro scetticismo; però testimoni occidentali del tutto degni di fede, come il missionario Dupeyrat, riferiscono fatti che lasciano semplicemente senza parole, i quali farebbero supporre che qualche cosa di vero, nelle credenze e nei racconti degli indigeni, deve pur esservi.

Tornando al caso di Bedburg (e ad altri casi analoghi che si verificarono in Europa, specialmente nel XVI e XVII secolo) e fatta la tara ai processi chiaramente viziati dal fanatismo degli inquisitori e dalla credulità delle masse, che certo furono la maggioranza, non si può tuttavia escludere che la pratica della stregoneria abbia consentito a Stubbe di sviluppare dei poteri psichici fuori del comune, ad esempio proiettando la sua mente e la sua coscienza in un lupo antropofago, ai cui banchetti egli avrebbe partecipato, godendone, per via telepatica, mediante un affratellamento del suo corpo astrale con quello dell'animale. Il lupo, in tal modo, può essere divenuto il veicolo della volontà assassina dello stregone. Quanto agli stupri, si può ipotizzare che egli li abbia commessi sui corpi delle vittime, compiendo degli atti di necrofilia; e che abbia poi infierito su quei corpi senza vita, smembrandoli, vuoi per sfogare i suoi istinti sadici, vuoi per adempiere a un cerimoniale di magia nera (cfr. i moderni delitti del "mostro" di Firenze), vuoi, infine, per sviare i sospetti facendo ricadere ogni indizio su un lupo feroce che notoriamente si aggirava nella zona; o anche per far scomparire le tracce della violenza sessuale perpetrata sui cadaveri.

Quando il cronista tedesco del 1590 definisce Stubbe "figlio del demonio" e "anima perduta", l'effetto che tali espressioni produce sul lettore moderno è generalmente di rifiuto e di compatimento per l'ignoranza allora imperante. Eppure noi sappiamo che esistono delle anime votate al male, al Male assoluto; e che, forse - come ipotizza lo psicologo James Hillmann - vengono al mondo con una precisa vocazione ad esso, una vocazione demoniaca. Se è vero quel che sostiene Platone, alla fine della Repubblica, nel mito di Er - che ogni anima, cioè, in qualche modo si sceglie il proprio destino prima d'incarnarsi - allora non si può escludere che talune anime compiano, in piena libertà, la scelta della ribellione radicale all'ordine cosmico e alla legge universale dell'Amore; e che, in vita, esse perseguano con coerenza quei sinistri propositi, seminando dolore e paura attorno a sé, con l'unico scopo di gioire del male altrui. È una riflessione che fa spavento e davanti alla quale si è tentati di arretrare istintivamente; anche perché essa pone dei gravi interrogativi teologici, là dove il libero volere umano confina con quella sfera a noi poco accessibile che ha a che fare con il mistero dell'onnipotenza divina e della stessa Grazia. Ma non è questa la sede per aprire una discussione teologica su temi così ardui e impegnativi. Ci limitiamo pertanto ad ammettere la possibilità che, così come esiste la scelta della disponibilità totale alla chiamata del piano divino, esiste pure la possibilità di una sua ripulsa radicale e definitiva: anche se si tratta di una possibilità che ci fa tremar le vene e i polsi.

Quanto al contesto culturale, scientifico e psicologico in cui si verificò il processo a Peeter Stubbe, senza dubbio possiamo ammettere che le condizioni generali della società tedesca (ed europea) dell'epoca fossero tali da dare adito a credenze infondate, a procedimenti giudiziari sommari, a pregiudizi di ogni genere nei confronti di un determinato tipo di persone (per quanto pare che Stubbe, prima dell'arresto, non godesse affatto di una sinistra nomea, dato che girava per le strade cittadine salutato amichevolmente da tutti). Con tutto ciò, bisogna guardarsi dall'errore di gettare il bambino con l'acqua sporca e di pensare che gli uomini del Rinascimento fossero così stupidi e incolti da credere ciecamente, sempre e in qualunque situazione, a ogni genere di diceria e di sospetto indiscriminato. Avevano delle ferme convinzioni, questo sì, su ciò che è possibile sia nel soprannaturale che nel preternaturale; non escludevano affatto, come tendiamo a fare noi oggi, che tali piani di realtà interferissero con quello naturale, e che il Male o il Bene potessero manifestarvisi apertamente. Erano semplicemente degli sciocchi a credere questo, oppure erano capaci di pensare più in grande di noi, tenendo anche conto di una millenaria saggezza popolare che in tali manifestazioni dell'Invisibile aveva sempre fermamente creduto? La risposta, ovviamente, dipende dalle personali convinzioni di ciascuno di noi. Una cosa, tuttavia, ci sembra sostenibile contro ogni timore di smentita: l'intelligenza media degli esseri umani non è aumentata dai tempi di Leonardo e nemmeno da quelli di Platone; la disponibilità dei nostri antenati ad accettare l'esistenza di piani di realtà diversi da quello dell'esperienza ordinaria non è, necessariamente, un sintomo della loro ingenuità e della loro debolezza logica. Infine, la loro convinzione che esistano, nella vita, dei sentieri di diverso valore etico, e che non sia indifferente imboccare l'uno oppure l'altro; che le strade del bene portino alla pace interiore, all'armonia e alla gioia di vivere, mentre quelle del male producono - nonostante i successi apparenti - sofferenza, angoscia e disperazione: tutto questo depone a favore di una loro chiarezza e coerenza esistenziale. Le persone comuni sapevano che le strade della vita non sono indifferenti né equivalenti, e che a Dio - per usare l'espressione del dottor Manson ne La Cittadella di A. J. Cronin - non la si fa. Sapevano che c'è un prezzo da pagare, per le scelte che si compiono nel cammino della vita: e che il prezzo dovuto a un'anima che si sforza di cercare il Bene è la riunificazione finale con l'Ordine e con l'Amore divini, mentre quello che attende l'anima che si vota al servizio del Male è la sua stessa distruzione.
E con tali convinzioni - poche, ma ben chiare nella mente e nel cuore - i nostri progenitori dell'epoca pre-moderna (che si prolunga, nell'ambito della civiltà contadina, fino a pochi decenni or sono) ritenevano di essere attrezzati a sufficienza per affrontare le incertezze, i turbamenti e le tempeste della vita umana; e sempre tenevano a mente che quidquid agis, prudenter agas, et respice finem (qualunque cosa fai, falla con discernimento, e con la mente sempre rivolta al fine che ti sei proposto).

Francesco Lamendola

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IL NUOVO ORDINE MONDIALE
Nuove ipotesi sul complotto Area51-Vaticano

Secondo le fonti più attendibili il cosiddetto Nuovo Ordine Mondiale (o in inglese New World Order) sarebbe alla base di una teoria del complotto, secondo la quale un gruppo di potere oligarchico e segreto si starebbe adoperando per prendere il controllo di ogni organizzazione statale del mondo, al fine di conquistare il dominio su tutta la Terra.
Tale teoria però non è mai stata dimostrata o meglio non sono mai state fornite prove “schiaccianti” a sostegno della sua esistenza. Nonostante ciò esistono delle persone che nel corso degli anni anno accennato alla questione:

Nicholas Murray Butler famoso diplomatico, filosofo e politico che nel 1931 vinse insieme a Jane Addams il premio Nobel per la pace, disse:

“Il mondo si divide in tre categorie di persone: un piccolissimo numero che fa produrre gli avvenimenti; un gruppo un po' più importante che veglia alla loro esecuzione e assiste al loro compimento, e infine una vasta maggioranza che giammai saprà ciò che in realtà è accaduto”.

Il dottor Giorgio Pastore dell’Associazione culturale CROP scrive in un suo articolo:
“Se vi sta a cuore la vita dei vostri figli e dei futuri nipoti, continuate a leggere. Sapete chi governa realmente il mondo? Voi direte: "siamo noi cittadini", visto che viviamo in un'era democratica. Invece, no.
Noi siamo solo la base della piramide...”

E concludo con l’affermazione del banchiere Paul Warburg al Senato americano nel 1950 il quale disse:

“Avremo un governo mondiale, che vi piaccia o no. Si tratta di sapere se verrà creato con la conquista o con il consenso”.

Tutta questa serie di affermazioni sviluppatesi in periodi diversi puntano su un'unica ed inequivocabile questione, ossia quella che un nuovo e potente ordine stia nascendo, ma io credo esista anche la possibilità che sia già nato.
Metto ovviamente le mani avanti nel dire che si tratta solo di ipotesi ma credo che valga la pena prenderle in esame come tutte le altre che stanno circolando in merito a questo famoso nuovo ordine.
Cosa mi ha portato a ipotizzare che tale organizzazione esista già da un bel po’ di tempo e soprattutto chi è alla guida di questo potente e segreto potere? Le parole di Butler e di Warburg, da cui si capisce chiaramente che i due possano sapere qualcosa. Ma cosa, di preciso?

Il primo fa un affermazione sulle tre categorie che vi sono nel mondo mentre il secondo fa un affermazione verso il futuro, come se basandosi su alcuni elementi che ha evidentemente notato ha capito che qualcosa si stava sviluppando. Ma chi, riferendoci all’articolo presente nel sito del CROP, sta in cima alla piramide e quali elementi aveva notato Warburg? Dopo alcuni mesi di un’indagine iniziata leggendo il libro “UFO, i Dossier del Vaticano” di Alfredo Lissoni, noto ufologo, ho iniziato a trovare quegli elementi in base ai quali mi sono fatto un’idea su chi potrebbe stare in cima alla piramide. Nel libro si parlava del VATT (Vatican Advanced Technology Telescope) ossia il radiotelescopio elettronico del Vaticano che ha lo scopo di studiare i messaggi alieni e che si trova a Tucson in Arizona. Guarda caso una struttura che studia fenomeni di alieni e anche ufologici si trova in una zona che confina con il Nevada, dove si trova l’ormai famosa Area 51, anch’essa legata al mistero degli UFO. È una coincidenza oppure no? Nell’approfondire la questione incappai in un articolo scritto dal giornalista Cristoforo Barbato, in cui quest’ultimo, intervistando un anonimo membro del Vaticano, viene a conoscenza di informazioni interessantissime. Ma a mio parere ritengo solo tre quelle di maggiore interesse: 1. Per SIV si intende Servizio Informazioni del Vaticano. Esso venne costituito per acquisire e gestire tutte quelle informazioni riservatissime che riguardavano soprattutto la tematica extraterrestre, coordinandosi con le altre strutture d’intelligence di altri paesi. La neonata struttura si proponeva fondamentalmente di gestire gli aspetti dal punto di vista morale, filosofico, etico e religioso. 2. esiste un altro radiotelescopio con le stesse attività del VATT sito nello stato americano dell’Alaska. Gestito solo da gesuiti, si trova in un impianto per il recupero del petrolio apparentemente dimesso. 3. una sonda chiamata SILOE aveva lo scopo di trasmettere dati e immagini del pianeta Nibiru al radiotelescopio segreto presente in Alaska. Per tale scopo la sonda venne assemblata nell’area 51.

Oltre a questa intervista ne trovai un’altra la quale rafforzò ulteriormente i miei sospetti. Fu quella che venne fatta al fisico Bob Lazar (nella foto) nel 1989 dal giornalista televisivo George knapp e, come per l’intervista che fece Cristoforo Barbato, anche in questo caso abbiamo tre elementi estremamente interessanti.
Prima di tutto è doveroso fare una precisazione, ossia che i presunti dischi volanti non erano custoditi nell’Area 51 ma in un suo distaccamento posto sotto il lato di Papoose, chiamato Area S4; fu li che Lazar venne mandato a fare il suo lavoro.
In essa vi erano, secondo varie testimonianze (poco attendibili visto che si parla di UFO), nove hangar dei quali ognuno conteneva un disco volante.

La prima testimonianza di Lazar riguarda cosa ha visto nell’hangar ed è la seguente: “Quando sono entrato nell’hangar ho visto con i miei occhi una nave spaziale aliena che il servizio segreto della marina americana stava analizzando”. Nella seconda testimonianza, Lazar afferma che l’astronave da lui esaminata era di natura extraterrestre: “Assolutamente sì. Alieno. Non c’è dubbio. Prima di tutto, lo scopo del progetto era analizzarlo. Se si fosse trattato di un mezzo degli Stati Uniti, non avremmo perso tempo a cercare di capire come lo avevamo costruito. In secondo luogo per le dimensioni delle attrezzature interne, per le dimensioni dei sedili e dei materiali utilizzati, a noi totalmente estranei. E poi per il carburante. L’elemento 115 è virtualmente inesistente”. Nella terza viene chiesto a Robert Lazar cosa contenessero i rapporti da lui letti ed esaminati nell’S4: “I rapporti erano sugli alieni e perfino sulla religione”. Tutti questi elementi provenienti da alcune interviste dimostrano che esiste un collegamento tra il Vaticano e l’Area 51. Molti però si chiederanno cosa c’entra tutto ciò con il Nuovo Ordine Mondiale?

Supponiamo che quest’alleanza tra Area 51 e Vaticano risieda proprio alla base della scienza cliepologica e cioè alla base di quella disciplina che studia le presenze UFO nel passato ricorrendo principalmente ai testi religiosi: il collegamento diventa evidente.
Immaginiamo che la Chiesa cristiana sia a conoscenza che tutti i misteri della sua religione possano essere legati ad elementi presenti in altri pianeti o, per meglio dire, che tutti i misteri raccontati nella Bibbia possano avere reali radici “ufologiche”, e nello stesso tempo, che negli Stati Uniti, nella famosa Area 51, vengono studiati gli aspetti tecnologici dei veicoli alieni e fisiologici dei loro guidatori.

In breve, la Chiesa potrebbe studiare la filosofia di quelli che potremmo chiamare dèi o angeli, mentre la scienza americana studia la loro tecnologia e fisiologia, classificando queste entità, per alcuni religiose, come alieni o anche extraterrestri. Perché tutto ciò? Semplice. Se veramente gli alieni di oggi sono gli angeli del passato e della religione e se veramente esiste un sistema per mettere le mani sui loro segreti e poteri, come quello utile a scatenare il famoso diluvio universale o fare cose simili (vedi l’articolo ufologico sull’arca dell’alleanza - http://www.majuro.it/arca_alleanza_ufo.php - e anche i capitoli presenti nel libro del dottor Pastore – Dei del cielo dei della terra – e nel libro di Erich Von Daniken – Gli dei erano astronauti) chiunque ci riuscirà avrà nelle mani il dominio mondiale.

Quindi la domanda che dobbiamo porci è: “e se in cima alla piramide avessimo un vertice composto sia da membri del Vaticano che degli Stati Uniti pronti a ricostruire con la retroingegneria o ingegneria inversa tutti quegli elementi che un tempo vennero usati dagli dèi per controllare il mondo in modo da essere essi stessi i nuovi padroni e istaurare così un Nuovo Ordine Mondiale?”
Credo che questa ipotesi non debba essere scartata.

David Lombardi

Fonti:

UFO i dossier del Vaticano – Alfredo Lissoni
Dischi volanti e altri UFO – Alfredo Lissoni
Gli UFO e la CIA – Alfredo Lissoni
Dei del Cielo, dei della terra – Giorgio Pastore
Gli dei erano astronauti – Erich Von Daniken
http://www.croponline.org/nuovordinemondiale.htm
http://www.croponline.org/gesu_alieno.htm
http://www.majuro.it/arca_alleanza_ufo.php

Foto di Bob Lazar: http://www.paranormale.com

http://www.croponline.org/chiesa_nwo.htm

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la sacra danza

i principi metafisici della relazione

di Celia Fenn

Esistono molti miti e molte antiche leggende sulla creazione che raccontano come la forza Divina originaria creò due Esseri dalla sua essenza. Questi due Esseri, a loro volta, continuarono nella creazione di Tutto Ciò Che È.

Secondo questa visione i principi spirituali di base della creazione sono:

- l’unità – l’unità di tutto ciò che è;

- la dualità – l’uno che esplora sé stesso attraverso le tensioni degli opposti;

- la molteplicità – la reiterazione della danza della creatività in forme complesse e meravigliose.

Le relazioni ci consentono di riscoprire la danza originale dei due che di fatto sono uno. Il movimento è sempre rivolto alla riscoperta dell’armonia e dell’unità, per scoprire poi che esiste anche la disarmonia e la dualità perché i due ora sono diventati Esseri individuali e unici. La chiave di questa danza si trova proprio nell’equilibrio e nel saper fluire dall’unità alla dualità e viceversa.

Esistono molti antichi miti che parlano di divinità originarie che danzano nei cieli mentre concepiscono la creazione sulle orme della loro danza. Il mito che viene in mente è quello induista di Shiva e Shakti, la loro unione e la loro danza rappresentano l’unione delle energie sacre maschili e femminili nella danza della creazione.

Nelle nostre relazioni della nuova energia Multi-Dimensio-nale, dobbiamo conoscere i movimenti della Sacra Danza di Shiva e Shakti, se abbiamo intenzione di riprodurla nella nostra vita.

La danza aveva tre movimenti primari:

Il primo movimento tende sempre verso l’armonia e l’unità.

Due persone si attraggono e cercano di scoprire le loro affinità. Questo è il movimento verso la forza divina o il movimento dei due che cercano lo stato originario di unità. Poiché tale movimento va verso la divinità, questa fase della relazione è sempre estatica, gioiosa e creativa, c’è quando i due Esseri sentono scorrere la luce e l’energia tra di loro. In questa parte della danza sacra, essi si scoprono l’un l’altro e trovano le parti migliori di sé stessi riflesse nell’altro.

Il secondo movimento allontana sempre dall’unità portando alla separazione.

L’uno si fa due, ognuno ritorna a percepirsi separato e unico. In tale fase della danza relazionale le due persone scoprono quali sono le loro diversità e poiché in tale stadio della relazione ci si allontana dalla Fonte Divina andando verso la separazione e la dualità, spesso è qui che compaiono rabbia e ansia e il bisogno di esercitare il controllo per mantenere la somiglianza.

Ciò avviene perché nella nostra cultura spirituale abbiamo paura della dualità. La consideriamo come qualcosa di negativo, lottiamo per la coscienza dell’unità e cerchiamo sempre di portarci al di là della dualità. Tuttavia non possiamo andare al di là di essa se la nostra identità è unica e separata. Anche nel nostro stato di coscienza più elevato prenderemo parte a questa danza di energie tra unità e dualità. Essere coscienti è essere consapevoli della danza ed essere capaci di lasciarsi andare e di gioire in essa, sapendo che il flusso tra questi due stati dell’Essere va e viene di continuo.

Ciò implica che in ogni relazione dobbiamo esser pronti a sperimentare periodi di discordia. Potrebbero manifestarsi rabbia, frustrazione e altre energie negative, che devono essere gestite con garbo e sapendo che, se così trattate, non saranno distruttive. Questo è ciò che chiamiamo il lato oscuro della relazione, esso sarà sempre presente. Sarà il modo in cui verrà gestito e integrato a determinare la qualità della relazione. Se entrambi i partner/danzatori sapranno come affrontare la danza della rabbia e della negatività, allora la gestiranno senza creare uno squilibrio tale da interrompere o distruggere la loro relazione/danza.

Ho notato che la chiave è lasciar sempre esprimere la rabbia e la negatività, senza prendersela personalmente e senza aver bisogno di difendersi in modo distruttivo, se la stessa rabbia è condivisa da entrambe le parti. Ciò crea soltanto una spirale di energia negativa che impedisce alla danza di fare il movimento successivo.

Il terzo e ultimo movimento riconduce sempre all’unità e all’armonia.

I due riscoprono nuovamente, attraverso i loro percorsi separati, di essere di fatto uno. Infatti, si riconoscono nell’altro ritrovando la loro unità, e dato che hanno imparato qualcosa di più su sé stessi e sull’altro, adesso si riuniscono in una più alta spirale di evoluzione e consapevolezza. Avendola appresa non c’è più bisogno di tornare a ripetere questa specifica cosa, poiché è così che, all’interno di una relazione, nascono schemi distruttivi. I danzatori cosmici provetti sanno come lasciare andare e spostarsi a nuovi livelli di danza sperimentale, mantenendo la relazione sempre in una condizione di crescita e movimento nuovo.

Estratto dal cap.10 del libro

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I casini di Cassinis

Sin dall'inizio TUTTO è stato studiato a tavolino (compresa la storiella dei cambiamenti climatici a causa del CO2) per coprire le operazioni di aersosol, nate nell'ambito delle attività di H.A.A.R.P. e proseguite (secondo programma) per gestire e controllare la popolazione (vedi "L'aeronautica ti vuole L.O.V."). Come già precisato diverse volte, la modificazione del clima è una necessità e non l'obiettivo principale. Le ultime analisi dei polimeri di ricaduta pervenuteci confermano che i polimeri (non certo le tele di ragno di Simone Angioni - C.I.C.A.P.) impiegati come vettori per metalli e nanostrutture intelligenti, sono stati concepiti per risultare il più possibile biocompatibili, in modo tale da venire assorbiti (via aria, cibo, acqua) dagli esseri viventi (cavie umane) senza manifestare eccessivi sintomi da rigetto per assunzione di corpi estranei (vedi il morbo di Morgellons).

Ci pare evidente che qui siamo di fronte ad un deliberato, scellerato inquinamento ambientale con scopi del tutto insani e che nulla hanno a che vedere con la protezione dai raggi del sole o amenità simili. Storielle che neanche il nostro bisnonno si sarebbe bevuto. Ma… a proposito di bisnonni, la guardia svizzera per eccellenza, il genio della bufala, l'ineffabile Paolo Attivissimo, non ancora soddisfatto delle miserabili figure collezionate raffazzonando insultanti post su post dedicati alle scie chimiche ed orientati, secondo i suo obiettivi (e di chi lo gestisce), a chiudere una volta per tutte la partita con il Comitato Nazionale Tanker Enemy, chiede aiuto ad un illustre ed anziano personaggio che, casualmente, pare avere rapporti di parentela con un noto "debunker", tale Riccardo Cassinis. L'"esperto" di turno è il Dott. Roberto Cassinis, professore, già ordinario di Geofisica, Università degli Studi di Milano, Facoltà di Geologia. Pare che costui sia davvero poco super partes, in quanto, se svolgiamo una piccola ricerca, otteniamo questi risultati:

Prof. Roberto Cassinis, Direttore dell'Istituto di Geofisica della litosfera del C.N.R. - Milano, rappresentante C.N.R., Membro Comitato Scientifico OdisseoSpace - Le tecnologie satellitari al servizio dell’uomo - Geologia tecnica & ambientale - Journal of technical & environmental geology - Rivista trimestrale dell'Ordine Nazionale dei Geologi - Comitato scientifico: Roberto CASSINIS

http://www.odisseospace.it/

Collaborazioni con i seguenti enti:

Académie Nationale del l’Air et de l’Espace - Toulouse
AIF – Associazione per l’Insegnamento della Fisica – Sezione di Milano
AIPAS – Associazione Italiana PMI per l’Aerospazio - Roma
CARLO GAVAZZI SPACE – Milano
ECSL Italian National Point of Contact – CNR - Roma e Parigi
ESA – Div. Space Education – Paris
ICOS – Istituto per la Comunicazione Scientifica - Milano
LYCEUM - Associazione Culturale per la Formazione e l'Aggiornamento – Milano
OSSERVATORIO ASTRONOMICO DI BRERA – Milano
POLITECNICO DI MILANO – Cattedra di Logistica – Dipartimento di Ingegneria Aerospaziale
Studio Legale Corabi - Milano
Université de Toulouse 1 – IEID – Institut d’Etudes Internationales et de Développement
VSSD - Virtual Space Sciences Department


Davvero disinteressata l'opinione di questo insigne luminare!


Ma ecco che cosa scrive Roberto Cassinis sul blog di Attivissimo dedicato alle scie chimiche - La bufala delle scie chimiche - Fatti e spiegazioni scientifiche del presunto (sic) complotto delle scie degli aeroplani


Roberto Cassinis:

"Leggende e stregonerie si diffondono facilmente anche in questi ambienti come si può constatare esplorando il più moderno e globale mezzo di informazione, la “rete” informatica. Molte delle falsità raccolte vengono diffuse ad arte, per arrecare danni economici e morali a persone o ad organizzazioni. Altre (poche) sono costruite in buona fede da creduloni o da ignoranti. Qualche vecchio milanese ricorderà forse ancora “il Paneroni” che negli anni del dopoguerra teneva comizi in piazza del Duomo sostenendo che Galileo aveva sbagliato: era il Sole a girare intorno alla Terra.

Le fandonie messe in circolazione trovano fertile terreno anche presso un pubblico “informato”; la causa è, spesso, la corta memoria di molti: ci si meraviglia di fatti e fenomeni noti e già spiegati dalle generazioni precedenti, poi, magari, dimenticati dagli stessi soggetti che li avevano vissuti da giovani.

Una delle tante fandonie moderne

Per esempio, si è diffusa la voce che le scie bianche (condensation trails) lasciate dagli aerei che attraversano il cielo non siano dovute ad un fenomeno naturale ma al rilascio deliberato di sostanze chimiche che avrebbero lo scopo di dissolvere le nuvole oppure obiettivi “militari” non specificati (per es. la diffusione di epidemie). A queste fantasticherie si aggiunge che si tratta di un fenomeno nuovo che ha avuto inizio solo pochi anni fa, senz’altro non prima della seconda metà del secolo scorso.

Effettivamente, di strisce bianche in cielo oggi se ne vedono molte di più di qualche anno fa per la semplice ragione che il traffico aereo è in continuo aumento".

Quest'ultima affermazione non incanta più nessuno, poiché va in netto contrasto con i dati ufficiali:

"(WAPA) - Nel 2009, la crisi economica farà diminuire il traffico aereo in Europa del 5%. A dirlo è una previsione a breve termine di Eurocontrol, l'organizzazione europea per la sicurezza della navigazione aerea. Nei prossimi 12 mesi, un calo del numero dei voli sarà una costante per il vecchio continente, con Paesi come Francia, Italia, Spagna, Germania e Svezia che saranno particolarmente colpiti.

In base alle previsioni, il declino nel traffico colpirà tutti i settori. Perfino le compagnie low-cost non saranno immuni dalla crisi, visto che a novembre 2008 hanno registrato il primo cedimento in 15 anni di attività ed a febbraio di quest'anno hanno volato per il 5% in meno rispetto allo stesso mese del 2008 (calcolato come se non fosse un mese bisestile). Calo ancora maggiore il traffico business, sceso del 21%. La debolezza del traffico transatlantico ha annullato i benefici del trattato dei "Cieli aperti" tra Stati Uniti e Unione europea, firmato la primavera scorsa.

La crisi economica sta affliggendo il traffico aereo su tre fronti: minor produzione e minori guadagni significano minori merci da trasportare e minor domanda di viaggi aerei; in secondo luogo, le difficoltà di accedere ai crediti hanno ostacolato le ristrutturazioni e gli investimenti delle compagnie e hanno contribuito alla loro bancarotta; e infine, i recenti flussi migratori all'interno dell'Europa, che portarono a un aumento della domanda di trasporti aerei, ora sembrano controtendenza". (Grazie a bedevan per la segnalazione)

"Gli spettacoli degli anni 1943-44

Chi scrive conserva il ricordo incancellabile di spettacoli grandiosi “goduti” gratuitamente nel Mediterraneo 65 o 66 anni fa. Il luogo di osservazione era una piattaforma molto mobile, alla superficie di un mare spesso imbronciato e movimentato da onde corte con creste schiumeggianti". [...].

Qui ci sembra di leggere il romantico Massimo Santacroce. Mancano i violini e poi siamo al completo.

Ci pare anche di leggere le farneticazioni di un esponente del C.I.C.A.P. (Comitato italiano per il controllo delle affermazioni sul paranormale). Uno a caso? Steno Ferluga, ad esempio, ma anche lo stesso Paolo Attivissimo o l'esimio Paolo Toselli si sarebbero espressi nello stesso modo stereotipato. E' proprio il caso di ribadire che costoro sono davvero un fenomeno paranormale sul quale si deve studiare!

"E poi, ogni tanto, un altro spettacolo: sopra di noi, in cielo, fasci di innumerevoli scie bianche che ci sorvolavano. Gli aerei che le producevano erano appena visibili per quanto fossero dei grossi B17 (fortezze volanti) o dei B24 (“Liberator”) [...]

Appare subito evidente una contraddizione: secondo l'astronomo Gianni Comoretto, infatti, un aereo è distinguibile già da 30.000 metri di quota, ma, secondo Roberto Cassinis, riesumato parente del già noto disinformatore Riccardo Cassinis (nonnob), esperto di nanorobotica wireless, i B-17 erano appena visibili. Mettetevi d'accordo! Inoltre il B-17 ed il B-24 erano velivoli che superavano di poco i 30 metri di apertura alare. Erano quindi paragonabili ad un moderno A320. E' impossibile dunque avvistarli a quote così elevate, se già risultano "piccoli" quando volano al di sotto dei cumuli e quindi a quote di molto inferiori agli ottomila. Insomma, mentre Gianni Comoretto ostenta la "S" di Superman sul petto, Cassinis lo contraddice clamorosamente.

Inoltre il B-24 aveva una quota di tangenza pari ad 8.500 metri, mentre il B-17 arrivava al massimo a 10.900 metri di altitudine. Come già altre volte spiegato, queste fortezze volanti non erano in grado, a pieno carico, di arrivare a quote idonee alla formazione di contrails, in quanto la rarefazione dell'aria e la perdita di efficienza dei motori avrebbero fortemente ridotto l'autonomia di volo e quindi per lo meno compromesso il rientro alla base di partenza.

Il B-17 nasce a seguito di una specifica richiesta dell'8 agosto 1935 da parte dell'American Army Air Corps per un bombardiere capace di raggiungere i 400 km/h, con un'autonomia di 3.200 km e con una quota operativa di 3.000 metri.

Il modello 299 (Boeing B-29 Superfortress) ulteriormente sviluppato e rinominato YB17 era molto più potente e poteva volare ad una quota molto maggiore, ma l'American Army Air Corps ne possedeva solo trenta. Non fu pienamente operativo prima del 1945. Nel 1941 20 B-17 furono spediti in Inghilterra ma non dimostrarono grandi doti: il primo in volo sull'Inghilterra precipitò, durante la prima missione, le mitragliatrici si ghiacciarono e le bombe furono sganciate fuori obiettivo.

Per ovviare a questi problemi gli inglesi aumentarono la corazza e l'armamento riducendo la quota operativa.

Viene da chiedersi, alla luce di questi dettagli, come il Cassinis sia stato in grado di veder volare dei B-17 o qualunque altro velivolo, oltre gli 8.000 metri.

A pagina undici di un vecchio testo "La fisica della particelle" di Kenneth W. Ford (versione originale 1965, quinta versione del 1980, Arnoldo Mondadori Editore, Milano) si legge: "Quando un aereo a reazione passa alto nel cielo, si forma sulla sua scia una nube di cristalli di ghiaccio chiaramente visibile, anche se non è possibile scorgere l'apparecchio".

"Non ci facevamo tante domande sulla natura delle scie: ci sembrava logico che alla quota di crociera di quegli aerei (8.000-10.000 m) avvenisse la condensazione del vapor d’acqua contenuto nei gas di scarico dei motori (in quel caso si trattava di motori a pistoni, ma lo stesso fenomeno si verifica per gli aerei a reazione); la condensazione avviene in misura così notevole perché a quella quota la temperatura esterna è dell’ordine di – 40°C". [...]

Quota di crociera (quota operativa) e quota di tangenza non sono la medesima cosa e, come abbiamo visto, la quota operativa del B-17 era di molto inferiore agli 8.000 metri!

Si noti inoltre che per il Cassinis ora è sufficiente l'umidità prodotta dai motori, affinché si formi una scia di condensa ed in atmosfera, secondo questo "luminare", non è necessario che vi sia presenza di umidità relativa. La fisica è cambiata!

"Ricordo che allora le cabine degli aerei non erano pressurizzate e che l’equipaggio indossava tute riscaldate con erogatori di ossigeno".

Il problema non era soltanto il raggio d'azione, ma anche la mancanza di pressurizzazione. Inoltre la presenza di spifferi d'aria gelida obbligava l'equipaggio a vestirsi con ingombranti abiti invernali e non tute riscaldate! Anche le mitragliatrici rischiavano di ghiacciare.

Vogliamo ipotizzare che il Cassinis avesse una ventina d'anni a quell'epoca? Ebbene, come poteva essere così ben informato su certi aspetti tecnici? Lo aveva letto su Wikipedia?

Dobbiamo inoltre evidenziare la mistificazione operata dall'inclito geofisico. Egli sostiene, nel suo discorso mieloso e fuorviante, che secondo i ricercatori indipendenti (da lui definiti creduloni ed ignoranti), prima della metà degli anni '90, le scie di condensazione non esistevano. Veramente ripetiamo che sono le chemtrails ad essere manifestazione recente (salvo alcune eccezioni), mentre le scie di condensa sono, per quanto assai infrequenti, un fenomeno risalente alla prima metà degli anni '40. Non è un caso se il termine contrails fu coniato nel 1945. Sarebbe dunque interessante capire come sia possibile che il Cassinis conoscesse così bene il fenomeno delle "condensation trails" già nel 1943, se la parola "contrail" fu coniata solo due anni dopo, ovvero nel 1945 (Vedi Etymonline sotto la voce inerente).

Vediamo ora cosa possiamo leggere su un testo cartaceo del 2006:

"L’immissione in atmosfera dei gas di scarico degli aerei, ricchi di nuclei di condensazione e di vapore acqueo, determina la sovrassaturazione del vapore acqueo e, quindi, la formazione di scie. Le scie di condensazione si formano ad altezze in cui la temperatura dell’aria è molto bassa (inferiore a -40 °C), con umidità relativa almeno del 60%. Le scie possono essere più o meno durare nel tempo, a seconda della stabilità dell’aria e della quantità di vapore presente."

[Girolamo Sansosti & Alfio Giuffrida - Manuale di meteorologia, Una guida alla comprensione dei fenomeni atmosferici e climatici in
collaborazione con l'UAI (Unione Astrofili Italiani) - Gremese Editore – 2006 – pag 86]

Il Cassinis dimentica, guarda caso, il fattore umidità ambientale, volendo far credere che sia sufficiente la sola umidità prodotta dai gas di scarico dei motori affinché si formino le scie di condensa e non dimentichiamo che a quote elevate l’umidità relativa è prossima allo zero per cento. Chi è il truffatore?

"La mia testimonianza sembra “tagliare la testa al toro”. Le scie esistono fin da quando gli aerei hanno raggiunto quote di circa 8000 m. Ma io sono vecchio e ormai di testimoni delle “contrail” di allora ne sono rimasti ben pochi. E poi le testimonianze non bastano per convincere i creduloni. Posso ricordare che, secondo molte signore appartenenti alla buona società, le magie di Vanna Marchi valevano sacchi d’oro?".

Dottor Cassinis, non le pare che questo suo improvvido intervento abbia aggravato i casini già creati dai suoi collaboratorii? La vediamo molto grama per i disinformatori.

Riccardo Cassinis a suo padre:

"Babbo, vedi tu se ci puoi mettere una toppa. Mi ha detto topone (Paolo Attivissimo per gli amici) che c'è bisogno di una voce autorevole, perché qui si boccheggia. Gli insulti, le minacce, il discredito, non hanno sortito effetto alcuno. Straker non vuole ritirarsi! Mettici tu una toppa. Inventati qualcosa. Scrivi che le scie (di condensa eh!) te le ricordi da quando ancora prendevi il latte da nonna Maria. Mi ha detto topone che ti dà carta bianca, basta che ci metti una toppa, che qui la barca rischia di affondare ed i militari stanno rompendo i c... che vogliono dei risultati, che quel rompi... di Straker ha davvero stancato.

Allora, babbo, ci stai?"

E papà Roberto, tra un'imprecazione e l'altra (lui si voleva godere la pensione supermilionaria in santa pace), accetta e così, facendosi aiutare da un paio di ex suoi allievi (il fioba ed hanmar), scrive un paio di balle infarcite di poesia da uomo vissuto, saggio ed anziano. Et volià, l'articolo per Paolo Attivissimo è pronto. Brindisi con champagne e cena di gruppo per festeggiare il lieto evento.

http://www.tankerenemy.com/2009/03/i-casini-di-cassinis.html

LIBRI E DVD SULLE SCIE CHIMICHE:

http://www.macrolibrarsi.it/_scie_chimiche_.php?pn=165

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