Il Centro Studi Tibetani Ghe Pel Ling è lieto di annunciare la visita a Milano
di
Sua Santità; Tenzin Gyatzo, XIV Dalai Lama.

La VIA della PACE INTERIORE
Insegnamenti di Sua Santità;
il XIV DALAI LAMA
Milano, 7-8-9 Dicembre 2007

Per informazioni e prenotazioni:

Centro Studi Tibetani
Ghe Pel Ling
Via Euclide 17 - 20128 Milano - Italy

mail: info@...

web: www.dalailama-milano2007.org

tel. (+39) 02 2576015 -
(+39) 02 25707338
fax (+39) 02 27003449




Bodhisattva Bhumi

Se qualcuno di cui hai cura con così tanta attenzione come se fosse tuo figlio
Ti considera come un nemico,Allora, come una madre il cui figlio è malato, amare
ancora di più questa persona E’ la pratica di un Bodhisattva.



Anche quando qualcuno che è tuo pari o inferiore E’ spinto dal desiderio di
diffamarti,Porlo sulla sommità del capo Con lo stesso rispetto che avresti per
il tuo Maestro E’ la pratica di un Bodhisattva.




Se non hai dominato il nemico della tua rabbia interiore Combattendo solo gli
ostacoli esterni, questi potranno solo moltiplicarsi. Quindi , con l’arma della
gentilezza amorevole e della compassione, Il dominare la tua mente E’ la pratica
di un Bodhisattva.


Continua: www.fiorediloto.org/index.htm




Il Mantra di Vajrasattva
purifica le azioni negative e rimuove le oscurazioni della mente clicca:
Mantra di Vajrasattva
Om Benzra Sato Samaya Manu Palaya Benzra Sato Tenopa Tishta Dri Bo Me Bhawa Suto
Kayo Me Bhawa Supo Kayo Me Bhawa Anurakto Me Bhawa Sarwa Siddhi Mem Prayatsa
Sarwa Karma Su Tsa Me Tsi Tang Shri Ya Ku Ru Hung Ha Ha Ha Ha Ho Ba Ga Wan Sarwa
Ta Ta Ga Ta Benzra Ma Me Mun Tsa Benzra Ba Wa Ma Ha Sa Ma Ya Sato Ah .
Om Benzra Sato Hung




Vammika Sutta Il formicaio Questo ho sentito. Una volta il Sublime
soggiornava presso Sâvatthî, nella Selva del Vincitore, nel giardino di
Anâthapindiko. Nello stesso tempo l'onorevole Kumârakassapo dimorava nella Selva
Scura. Quando fu sceso il crepuscolo, una certa divinità illuminò l'intera Selva
Scura col suo splendore, si avvicinò all'onorevole Kumârakassapo, si sedette in
disparte e gli disse: "Monaco, questo formicaio fuma di notte e fiammeggia di
giorno. Il brâhmano disse: 'Scava, Savio, con arma tagliente'. Il Savio scavò e
trovò un cuneo. Il brâhmano disse: 'Via il cuneo, continua a scavare Savio.
Il Savio scavò e trovò una bolla, ma il brâhmano lo incitò a gettarla e a
continuare a scavare. La cosa si ripeté quando il Savio trovò uno dopo l'altro:
un bidente, un graticcio, una testuggine, una scure, un pezzo di carne, un naja.
A questo punto il brâhmano disse: 'Ferma, non toccare il naja, rendigli
onore!'." La divinità allora disse all'onorevole monaco: "Ripeti questo enigma
al Sublime, ascoltane la spiegazione e conservala. Non vedo alcuno al mondo, né
dèi, né spiriti cattivi o buoni, né asceti o brâhmani, né uomini che possa
chiarirlo se non il Compiuto, o un suo dotto discepolo." Detto questo, la
divinità sparì.
Trascorsa la notte, l'onorevole Kumârakassapo si recò dal Sublime, lo salutò
riverentemente, si sedette accanto, gli raccontò l'accaduto e gli riferì
l'elogio della divinità, gli disse l'enigma, e gli chiese: "Cos'è il formicaio,
chi è il brâhmano, chi il Savio, cos'è l'arma tagliente, cosa sono tutte le
altre cose?"
E il Sublime: "Formicaio è il corpo formato dalle quattro materie principali,
generato dai genitori, sviluppato col nutrimento, soggetto al trapasso, al
disfacimento, alla consumazione, alla dissoluzione, alla distruzione. Il fumare
di notte è ciò che il corpo riflette e pondera, mentre il fiammeggiare di giorno
è ciò che esso opera in azioni, parole e pensieri. Il brâhmano sarei io, il
Compiuto, il Santo, perfetto Svegliato. Il Savio designa il monaco che lotta;
l'arma tagliente è la santa sapienza. Lo scavare indica la costante
perseveranza; il cuneo l'ignoranza. La bolla indica l'ira e la disperazione. Il
bidente rappresenta il dubbio e il graticcio designa i cinque impedimenti:
l'impedimento del desiderio, dell'avversione, dell'accidia, della superbia,
dell'esistenza.. La testuggine indica i cinque elementi dell'attaccamento alla
vita: attaccamento alle forme, alle sensazioni, alle percezioni, alle
distinzioni, alla coscienza. La scure indica le cinque facoltà di
bramare: delle forme penetranti tramite la vista; dei suoni penetranti tramite
l'udito; degli odori penetranti tramite l'olfatto; dei sapori penetranti tramite
il gusto; dei contatti penetranti tramite il tatto nella coscienza. Il pezzo di
carne indica il piacere della soddisfazione. Il naja indica il monaco che ha
estinta la mania. Questo è il senso: la santa sapienza è conquistata tramite la
costante perseveranza. Superando l'ignoranza, l'ira e la disperazione, il
dubbio, i cinque impedimenti, i cinque attaccamenti alla vita, le cinque facoltà
del bramare, il piacere della soddisfazione, si giunge all'estinzione della
mania. Onore al monaco che lottando ha compiuto l'opera!"
Così parlò il Sublime. Contento si rallegrò l'onorevole Kumârakassapo della
sua parola.




Sveglia la tua volontà, possente e suprema:

pratica l'amore, dai gioia e protezione;

che la tua generosità sia come lo spazio,

senza confini né discriminazioni.

Fa buone cose, non solo per te

ma per tutti gli esseri dell'universo;

salva e libera coloro che incontri;

aiutali a conseguire la saggezza della via.

PRAJNAPARAMITA



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