INTRODUZIONE


Christianus mihi nomen, catholicus cognomen. Questo detto di S. Paciano
in ogni tempo ebbe valore di professione di fede intera e compiuta. Cosi`
e` e dev'essere nel fatto, perche' quei termini vanno presi insieme, e
non solo l'uno non esclude l'altro, ma ambedue s'integrano e si compiono
a vicenda.
Pero` molti non pensano ne' giudicano così. Un gran numero vogliono
essere cristiani, ma a nessun patto cattolici. Perfino il cattolicismo,
come tante altre cose in questo povero mondo, vien diviso in due! Ci sono
cattolici, che si riconoscono cattolici, ma che dicono aperto di non
praticare quali cattolici: e` un triste fare a meta`, una contraddizione
disonorante. Similmente altri vogliono essere cattolici, ma a modo loro;
si foggiano un cattolicismo loro proprio, fanno riserve su tutto che loro
non garba e tagliano e trinciano tanto nelle dottrine da credere, come
ne' doveri religiosi della vita pratica. Quest'e` la condizione quaggiù;
non pure le cose terrene, ma le divine altresi`, come le concepisce e le
tratta l'uomo, vanno soggette ad alterazione e mutamento. L'inclinazione
della natura corrotta, l'andazzo dei tempi, il vario modo di vedere e
sentire, le credute esigenze del vivere sociale ed altre simili cause
inducono mutazioni perfino in cio` che e` immutabile, perfino in cose di
religione. Ne' e` da farne le meraviglie. La vita religiosa ebbe sempre a
modificarsi a seconda dei sistemi filosofici e teologici di questa o di
quella eta`; e cosi` avvenne pure ed avviene tuttavia del cattolicismo,
sebbene a preferenza di ogni altra professione religiosa sia stato preso
da Dio medesimo sotto la sua speciale protezione. Tutto insomma si va
piu` o meno colorando secondo lo spirito dei tempi ed il contatto con
quelli.
E` dunque sovramodo importante avere di continuo innanzi gli occhi un
quadro fedele, chiaro e compiuto del cattolicismo schietto, con pochi, ma
sicuri tratti, perche' subito al solo fissarvi lo sguardo si sappia
quello che s'ha da tenere. Dicasi quel che si vuole, ma la religione
cattolica e` l'unica vera, e l'essere e il rimanere cattolici schietti,
sans peur et sans reproche, e` l'unico nostro bene pel tempo e per
l'eternita`. Non sempre tra le occupazioni della vita e l'ondeggiar degli
affari abbiamo il tempo di raccoglierci in noi stessi e di rimetterci
allo studio de' grandi problemi religiosi. Ma sempre in ogni incontro
della vita possiamo dirigere il nostro cammino con alcune massime
fondamentali, frutto di lungo studio e di conosciuta esperienza, e pero`
sicure ed infallibili. Cosi` il nocchiero fissa la stella, secondo cui
dirigere la nave, e tanto gli basta a procedere sicuro.
A questo fine possediamo un libretto, scritto gia` da trecent'anni e
conosciuto universalmente nel mondo cristiano. Esso ha contribuito
potentemente al mantenimento dell'antica fede cattolica ed al
miglioramento dei costumi ed e` stato approvato e raccomandato dalla
Santa Sede con termini, quali non ebbe mai nessun altro libro spirituale.
Intendiamo parlare degli Esercizii di S. Ignazio di Lojola. E` un pratico
manuale della vita spirituale ed offre non solo considerazioni sulle
verita` eterne e sulla vita di Gesu` Cristo logicamente e
psicologicamente ordinate, ma aggiunge eziandio importanti istruzioni e
regole sulla vita cristiana. Ora alla fine del libro S. Ignazio ne ha
poste alcune degnissime di considerazione e di studio, dove si rispecchia
incorrotto e nei suoi minuti particolari il vero spirito cattolico, o
cio` che torna al medesimo, il genuino modo di sentir con la Chiesa.
L'istruzione infatti ha per titolo: Regulae aliquot servandae ut cum
orthodoxa Ecclesia sentiamus, ovvero piu` letteralmente secondo il
manoscritto originale spagnuolo: Ad sentiendum vere, sicut debemus in
Ecclesia militante. E queste regole possono ben dirsi il Vademecum, che
il Santo pone in mano dell'esercitante alla fine del suo ritiro, perche'
lo rechi seco nel mondo e sappia come deve pensare, giudicare ed operare,
per essere in ogni cosa in pieno accordo con la Chiesa e condurre nella
realta` una vita veramente e schiettamente cattolica.
Esse sono in tutto diciotto, ma si possono facilmente ridurre a due capi;
le une trattano dei primi fondamenti riguardanti la fede; le altre hanno
per oggetto l'esercizio pratico della vita cristiana. Manterremo
quest'ordine ed il breve nostro commento sara` una lezione di ascetica
cristiana, quanto semplice, altrettanto opportuna in questo guazzabuglio
d'idee, di propositi, di tendenze, di accuse, di critiche, dove si e`
addirittura perduta la via, appunto perche' si e` perduta di vista la
stella fissa che ha sempre diretto il cattolico, e che deve ancora
dirigerlo, se non si vuol dar negli scogli.

NOTE

* "Le regole del Cattolicismo schietto", di P. Maurizio Meschler S. I.,
apparve in due riprese ne La Civilta` Cattolica, 1906, vol 2., nei
fascicoli 1342 (9 maggio 1906), pp. 385-397 e 1343 (22 maggio 1906), pp.
545-559. Riportiamo il testo immutato, fuorche' in alcune minime
variazioni della formattazione del testo, dell'accentazione di alcune
parole e con l'aggiunta della traduzione di alcuni testi latini. La
versione multimediale del testo, nonche' l'indice, la divisione in piu`
parti del documento, la nuova numerazione delle note e alcuni titoli sono
redazionali

1 Abbiamo chiesto al R. P. Maurizio Meschler S. I. di stendere pel nostro
periodico un particolare commento delle Regole di S. Ignazio ad
sentiendum cum Ecclesia e ci onoriamo di pubblicarne la traduzione, fatta
da noi sul manoscritto originale tedesco. La singolare competenza del ch.
Autore nello studio degli Esercizii di S. Ignazio e la sua conosciuta
valentia nel trattare argomenti di ascetica in modo ai nostri tempi
appropriato renderanno, senza dubbio, doppiamente pregevole questa
pubblicazione. N. d. D.

ottobre 2002 - ottobre 2003 anno del rosario


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Regina SS. Rosarii, ora pro nobis!