LA COMUNIONE SPIRITUALE
di Mons. De Guiberges
già Vescovo di Valence
 
 
«Se qualcuno ascolta la mia voce
e mi apre la porta, io entrerò da lui
e farò un banchetto con lui,
ed egli con me».
 
(Apoc., III, 20).
 
 
Non sarebbero completi questi trattenimenti sulla comunione, se non
parlassimo della comunione spirituale.
Infatti il Catechismo del Concilio di Trento, detto Catechismo romano,
perchè è il formulario della dottrina romana, si esprime così: «Bisogna che
i pastori di anime insegnino che non vi è solo una maniera per ricevere i
frutti ammirabili dei sacramento dell'Eucaristia, ma ve ne sono due: la
comunione sacramentale e la comunione spirituale».
La comunione spirituale è poco conosciuta e poco praticata, eppure è una
sorgente speciale e incomparabile di grazie: «Essa è per se stessa, dice il
P. Faber, una delle più grandi potenze della terra». - «Per mezzo di essa,
scrive S. Leonardo da Portomaurizio, molte anime arrivarono a gran
perfezione».
Per trarre da questo inestimabile tesoro tutte le ricchezze che racchiude,
bisogna sapere 1° in che cosa consiste la comunione spirituale, 2° quali
grazie racchiude, 3° in che modo pratico si può fare.
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* *
 In che consiste la comunione spirituale?
Essa è anzitutto una comunione; lo afferma il Concilio di Trento. E dunque
una partecipazione reale alle grazie dell'Eucaristia, benché distinta dalla
partecipazione sacramentale propriamente detta.
Dopo di aver visto quali grazie scendono dall'Eucaristia nelle anime, non
basta, per stimare la comunione spirituale, sapere che ci comunica veramente
una parte considerevole di quei benefizi? Diremo ora in quale misura e fin
dove questo si estenda.
Questa comunione non si fa esteriormente, come la comunione sacramentale, ma
spiritualmente, cioè internamente e mentalmente, senz'alcun atto materiale e
corporale: spiritualmente, cioè soprannaturalmente e divinamente.
Si chiama pure comunione interiore, comunione del cuore, comunione
invisibile e mistica; perchè ci unisce a Gesù in modo misterioso e nascosto,
senz'alcun segno visibile come nella comunione sacramentale. Si chiama
finalmente comunione virtuale, perchè ha la virtù di farci partecipare ai
frutti dell'Eucaristia.
 
Che cosa si deve fare per comunicarsi spiritualmente? Basterà fare degli
atti di fede e di amore verso Gesù presente nell'Eucaristia? No. Bisogna
formulare espressamente il desiderio di comunicarsi: e perchè questo
desiderio sia sincero, bisogna, essere disposto a comunicarsi
sacramentalmente, se fosse possibile.
Del resto un semplice desiderio, se è vero e profondo, per quanto breve e
rapido, basta a costituire la comunione spirituale. Evidentemente quanto più
il desiderio sarà prolungato, tanto più la comunione sarà fruttuosa; ma con
un semplice slancio del cuore verso Gesù nell'Eucaristia si fa la comunione
spirituale, si partecipa alle grazie della comunione sacramentale.
Ecco come questo avviene:
Nostro Signore è nell'Eucaristia per noi; il suo desiderio di venire in noi,
di essere tutto nostro, di possederci, di vivere in noi, è vivissimo ed Egli
non domanda che di poterlo soddisfare.
«Io ardo di desiderio di darmi a te, diceva Gesù alla Ven. Giovanna Maria
della Croce, e quanto più mi do, tanto più desidero di darmi nuovamente. Io
sono, dopo ciascuna delle tue comunioni, come il pellegrino divorato dalla
sete, al quale si dà una goccia d'acqua e dopo è più assetato ancora. Così
io desidero continuamente di darmi a te». Gesù rivolge queste medesime
parole a ciascuno di voi.
Gesù vorrebbe venire ogni giorno nel vostro cuore con la comunione
sacramentale, ma non gli basta ancora: vorrebbe venire in voi continuamente.
Questo desiderio divino si compie con la comunione spirituale. «Tutte le
volte che tu mi desideri, diceva Gesù a Santa Metilde, tu mi attiri in te.
Un desiderio, un sospiro, basta per mettermi in tuo possesso.»
Nostro Signore spesso rivelò ad anime sante e in maniere diverse, il
desiderio ardente che ha di unirsi a noi.
A S. Margherita Maria diceva: «Il tuo desiderio di ricevermi ha toccato così
dolcemente il mio cuore, che se non avessi istituito questo Sacramento, lo
avrei fatto in questo momento, per unirmi a te».
Nostro Signore incaricava Santa Margherita da Cortona di ricordare ad uri
religioso le parole di Sant'Agostino: «Credi, e tu avrai mangiato»; cioè,
fa¹ un atto di fede e di desiderio verso l'Eucaristia, e tu sarai nutrito da
questo alimento divino.
Alla B. Ida da Lovanio, durante una messa in cui essa non aveva potuto
comunicarsi, Gesù diceva: «Chiamami, e io verrò! , - «Venite, o Gesù!»
esclamò tosto la santa, e si sentì riempire di felicità come se realmente si
fosse comunicata.
E, dopo una comunione spirituale di cui gustava tutte le delizie, Santa
Caterina da Siena si sentiva dire da Gesù: «In qualunque luogo, in qualunque
maniera mi piaccia, io posso, voglio e so soddisfare meravigliosamente i
santi ardori di un'anima che mi desideri».
Questo desiderio di Gesù, di unirsi a noi, è infinito e onnipotente: non
conosce altro ostacolo che la nostra libertà. Gesù ha moltiplicato i
miracoli per venirsi a chiudere nell'ostia, per potersi dare a noi. Che cosa
gli costa il fare un miracolo di più e il darsi direttamente a noi senza
l'intermediario dei Sacramento? Non è forse padrone di se stesso, di tutte
le sue grazie, della sua divinità? E se, chiamato da poche parole, discende
dal cielo nell'ostia, fra le mani del sacerdote, non scenderà direttamente
nel nostro cuore, se vi è chiamato dall'ardore dei nostri desideri?
O meraviglioso potere dell'anima umana! O potenza di un desiderio sincero,
inspirato dall'amore! Potere che permette a ciascuno di voi di fare per sé,
in qualche maniera, ciò che il sacerdote fa per tutti i fedeli!
Agar fuggendo nel deserto e vedendo che il suo bambino sarebbe morto di
sete, alzò al cielo un grido straziante e tosto scaturì una sorgente d'acqua
fresca per salvare la madre e il figlio.
Gridate dunque verso Dio il vostro desiderio e Dio vi risponderà facendo
scaturire dal suo seno, per santificarvi, una sorgente di vita eterna!
Un povero selvaggio non ha un sacerdote che lo battezzi, ma fa salire a Dio
il grido dei suo desiderio, ed eccolo battezzato!
Un povero peccatore si volge a Dio; dalla sua confusione volge i suoi
sguardi alla Bontà infinita; esso ha sete di amore e di perdono, ed eccolo
perdonato!
Voi non potete accostarvi alla santa mensa, sia che già vi siate comunicati
il mattino, sia che qualche ostacolo ve l'impedisca. Gettate su l'ostia del
Tabernacolo degli sguardi di desiderio, manifestate la vostra fame e la
vostra sete a Gesù. Ditegli: o Gesù, venite, io muoio senza di voi! - Gesù
verrà e voi vi sarete comunicati.
Durante la messa, il sacerdote prende l'ostia fra le mani; si raccoglie,
s'inchina e pronunzia poche parole. Tosto il cielo si apre, Gesù discende
alla voce del suo amico che lo chiama: eccolo fra le mani del sacerdote!
O anime pie, raccoglietevi profondamente, concepite nel vostro cuore un
desiderio ardente. Tocco e spinto da questo desiderio, Gesù discende alla
sua sposa diletta: eccolo nel vostro cuore!
O bontà ineffabile, o larghezza infinita, o munificenza senza limiti, o
amore incomprensibile! Dio non è più il sovrano Padrone e la creatura non è
più serva: la creatura diventa il padrone sovrano di Dio e Dio si fa Il
servo più docile e più premuroso della creatura! «Non sono venuto tra voi,
diceva Gesù, per essere servito, ma per servire.» la comunione spirituale è
una vera onnipotenza data alla creatura sul Creatore, all'anima pia, su
Gesù! Il P. Faber ha ragione: «La comunione spirituale è una delle più
grandi potenze della terra! (1)»
*
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Come si potranno dunque esprimere i frutti innumerevoli che la comunione
spirituale ci reca?
Si può riassumere tutto dicendo che è una comunione, cioè una partecipazione
all'Eucaristia e alle grazie della comunione sacramentale.
Il Concilio di Trento, parlando dell'uso del sacramento ammirabile
dell'Eucaristia, dice espressamente che «molti la ricevono spiritualmente e
sono quelli che mangiando con il desiderio questo pane celeste che a loro è
offerto, gustano il frutto e l'utilità di questo sacramento.» Dunque,
secondo il Concilio di Trento e secondo tutta la teologia, la comunione
spirituale è un mangiare spiritualmente dei corpo di Nostro Signor Gesù
Cristo. Per conseguenza, tutto ciò che abbiamo detto degli effetti della
comunione sacramentale, si ripete qui, benché in modo diverso e in un grado
inferiore (2).
Il primo effetto della comunione spirituale è dunque di accrescere la nostra
unione con l'umanità e con la divinità dei Verbo incarnato. Questo è il suo
effetto principale, il suo frutto essenziale: tutte le altre grazie che vi
si ricevono, derivano da queste. Eccole in riassunto:
Il fervore è rianimato. «La comunione spirituale, dice il b. Curato d'Ars,
fa su l'anima come un colpo di soffietto sul fuoco coperto di cenere e
prossimo a spegnersi. Quando sentiamo che l'amor di Dio si raffredda,
corriamo presto alla comunione spirituale» Povero cuore! perde così
facilmente il suo calore e si ricopre di ceneri così presto! La comunione
spirituale rianima il focolare e fa sprigionare la fiamma del fervore.
In mezzo alle prove del nostro pellegrinaggio quaggiù, continuamente
c'invade la tristezza, e il nostro cuore si riempie di fitte nebbie.
La comunione spirituale dissipa la caligine, come il sole del mattino; esso
riconduce la gioia nel cuore, rende all'anima la pace.
Essa conserva pure il raccoglimento: è il mezzo più efficace per premunirsi
contro la dissipazione, la leggerezza e tutte le divagazioni della mente e
della fantasia. Essa ci abitua a tenere i nostri sguardi fissi su Gesù, a
conservare con lui una dolce e costante intimità, a vivere con lui in una
continua unione di cuore.
Essa ci distacca da tutto ciò che è puramente sensibile e terrestre; ci fa
sdegnare le vanità che passano, i piaceri del mondo che durano poco. «Essa è
il pane del cuore, dice S. Agostino, essa è la guarigione del cuore» Essa
separa il nostro cuore da tutto ciò che è impuro e imperfetto; lo trasforma
e lo unisce strettamente al cuore di Gesù.
Essa rende le nostre relazioni con Gesù più tenere e più familiari. Essa ci
dà per lui una devozione più ardente e più profonda; essa ci fa meglio
gustare la soavità e la dolcezza della sua presenza. «Quando faccio il segno
di croce, scrive sant'Angela di Foligno, portando la mano al cuore e dicendo
... e del Figlio, provo un vivo amore e una gran dolcezza, perchè sento che
Gesù è lì.»
La comunione spirituale mette Gesù lì, nell'interno del nostro cuore, in una
residenza permanente e incantevole.
La comunione spirituale ha pure un'efficacia meravigliosa per cancellare i
peccati veniali e per rimettere le pene dovute al peccato. Le anime pie che
la praticano sovente e bene, saranno esenti dalle fiamme del purgatorio.
Gesù le trasporterà direttamente dalla terra al cielo, come l'anima di
Giovanna d'Arco, che fu vista, al momento delle sua morte, salire
direttamente in Paradiso, sotto forma di bianca colomba.
La comunione spirituale darà in cielo alle anime che l'avranno fatta bene,
una gloria sorprendente. Nostro Signore diceva a Santa Geltrude che ogni
qualvolta uno guardasse con devozione l'ostia Santa, aumenterebbe la sua
felicità eterna e si preparerebbe per il cielo tante delizie diverse a
misura che avrebbe moltiplicato quaggiù quegli sguardi d'amore e di
desiderio verso l'Eucaristia.
Le anime che si saranno comunicate spesso spiritualmente, splenderanno in
cielo di una luce particolare e gusteranno delle gioie speciali, più dolci e
più deliziose, che gli altri non conosceranno.
La comunione spirituale, aumentando ogni giorno i nostri desideri di
ricevere Gesù, ci spinge alla Comunione sacramentale, c'impedisce di
tralasciarla per colpa nostra, la rende più frequente, ci dispone a
riceverla meglio e a trarne più frutti. La comunione spirituale è, al dire
di tutti i Santi, la migliore preparazione alla comunione sacramentale.
Aggiungete inoltre che la comunione spirituale si può offrire secondo
l'intenzione del prossimo, sia in favore dei vivi, sia in favore dei
defunti.
La beata Margherita Maria raccomandava la comunione spirituale in suffragio
delle anime del Purgatorio, «Voi solleverete assai quelle povere anime
afflitte, essa diceva, offrendo per esse delle comunioni spirituali, per
riparare al cattivo uso da esse fatto delle comunioni sacramentali.»
 
Finalmente dovete sapere che tutti questi benefici e tutte queste grazie che
derivano dalla comunione spirituale, si ricevono ogni volta nella misura
delle vostre disposizioni, cioè secondo il valore del vostro desiderio. Più
è intenso il vostro desiderio di comunicarvi, più è puro e prolungato, e più
voi parteciperete dei frutti dell'Eucaristia e di tutti i favori che abbiamo
enumerato; tutto questo con nessun altro limite che l'ardore, l'estensione e
la vivezza dei vostri desideri.
I santi sono unanimi nell'esaltare le meraviglie della comunione spirituale.
Arrivano a dire come la Ven. Giovanna Maria della Croce, «che Dio, con
questo mezzo, ci colma spesso delle medesime grazie della comunione
sacramentale»; e, con santa Geltrude e col P. Rodriguez, «qualche volta di
grazie ancora più grandi» ; poiché, nota quest'ultimo, «benché la comunione
sacramentale sia, per se stessa, di una maggiore efficacia, tuttavia il
fervore del desiderio può compensare la differenza».
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* *
Quale altro incoraggiamento più prezioso si può dare alla comunione
spirituale? E come spingervi di più a praticarla frequentemente?
Quando dunque la farete? - La farete sempre durante la Messa, quando vi
assistete senza potervi comunicare sacramentalmente. «Bisogna, dice il
Rodriguez, divorare con gli occhi dell'anima quel divino alimento. Bisogna
aprire la bocca dell'anima con un ardente desiderio di ricevere questa manna
celeste, e di gustarne lungamente la dolcezza entro il cuore».
Voi farete la comunione spirituale, secondo il consiglio di S. Alfonso, al
principio e alla fine delle vostre visite al SS. Sacramento. Che bella
maniera d'impiegare quel tempo prezioso! Gesù è realmente là, a pochi passi
da voi, ardente di desiderio di venire in voi. Ardete dello stesso desiderio
per lui, e verrà ad unirsi a voi in una dolce intimità. Voi uscirete dalla
chiesa infiammati di amore!
Voi farete la comunione spirituale il mattino appena svegliati.
«Svegliandoti, diceva Gesù a santa Metilde, devi sospirare a me con tutto il
cuore! Desiderami con un sospiro di amore e io verrò in te, opererò in te e
soffrirò in te tutti i tuoi patimenti».
Voi vi comunicherete spiritualmente, dopo la preghiera, dopo la meditazione,
dopo la lettura spirituale, prima e dopo la recita del rosario e la sera
prima di addormentarvi.
Potete fare la comunione spirituale dieci volte, venti volte al giorno,
quante volte volete, poiché bastano pochi istanti, brevi giaculatorie
rivolte a Gesù nell'Eucaristia, per scongiurarlo di venire in voi. Qui non
importa il tempo; importa l'ardore e la veemenza del desiderio, la fame e la
sete dell'anima, lo slancio del cuore!
 
In quanto alla formula, la migliore sarà quella che uscirà più spontanea e
più viva da voi stessi! Sarà quella in cui metterete più amore e sopratutto
un amore più delicato, più puro, più generoso più disinteressato; quello in
cui farete sentire a Gesù che voi lo amate solo per lui.
Voi gli direte: O Gesù, venite, venite! Io ho bisogno di voi; l'anima mia
sospira e languisce, lontana da voi; tutto mi riesce insipido senza di voi!
O Gesù, io non posso vivere lontano da voi; io muoio senza di voi, o Padre,
Amico, Sposo, o Diletto, venite, venite!
O Amore, o Amore, mettete nel mio cuore gli ardori dei serafini e tutti i
sentimenti più infiammati della vostra Madre santissima!
O Amore infinito, venite ad amare voi medesimo in me: venite ad accendere
nel mio cuore tutti i desideri più ardenti che consumarono il vostro!
 
Sopratutto, o Amore, che io vi ami per voi! Che io dimentichi me stesso,
scomparisca, mi perda in voi! Venite in me, perchè io non viva più, ma
viviate ve! solo in me!
Come il vostro padre si è glorificato in voi, così glorificate voi stesso in
me! Prendete tutto ciò che è in me per farlo vostro per sempre!
Venite in me per continuarvi l'opera vostra, le vostre preghiere, le vostre
virtù, le vostre sofferenze, le vostre espiazioni, i vostri meriti!
O Gesù, o Diletto, nulla per me, tutto per voi e per sempre! Venite in me,
vivete in me, e voi ed io siamo consumati nell'unità!
Voi farete le vostre comunioni spirituali così o in altri termini anche più
ardenti, con espressioni più fervide e più infiammate. Spesso anche
resterete silenziosi, poiché la bocca diventa impotente a formulare i
desideri del cuore, quando questo si lascia rapire e trasportare dall'amore
divino.
Allora si soffre assai non potendosi esprimere ciò che si sente. Ma Gesù
vede questa sofferenza intima la quale riesce un omaggio perfetto per lui e
lo colma di gioia, perchè gli dimostra più amore che tutte le parole e le
grida del cuore più appassionato.
E tutti questi desideri, tutti questi slanci, tutti questi sentimenti che
Gesù medesimo desta in voi e prova più di voi, pensate voi se non li
ricompenserà!
Con l'ardore dei loro desideri nella comunione spirituale, i santi ottennero
spesso dei miracoli. Si staccarono le ostie dalle mani dei sacerdoti per
darsi spontaneamente ad essi. Apparvero ad essi per comunicarli, degli
Angeli, talora la Ss. Vergine o san Giovanni o Gesù medesimo.
Voi non otterrete simili miracoli: che importa dal momento che ottenete
realmente, benché invisibilmente, le stesse grazie?
Voi riceverete queste grazie, se considerate da una parte il prezzo e il
valore, l'eccellenza e la natura della comunione spirituale; se d'altra
parte voi vi ricorderete cori quanta facilità la potete fare, in qualunque
ora del giorno e della notte.
Come sareste ingrati, colpevoli, inescusabili, se, conoscendo la comunione
spirituale e le ricchezze incalcolabili che racchiude, voi non vi faceste
ricorso almeno una volta al giorno, e anche di più! poiché fra tutti i mezzi
di santificazione ve ne sono forse altri più facili, più efficaci, Più
meravigliosi?

NOTE

1. Non bisognerà tuttavia eguagliare la comunione spirituale alla comunione
sacramentale, né molto meno privarsi di questa sotto pretesto che ci si
supplisce con quella.
 
2. Nostro Signore mostrava ogni giorno alla pia Paola Maresca un ciborio
d'oro contenente le sue comunioni sacramentali e un ciborio d'argento
contenente le sue comunioni spirituali, indicandole così il valore delle une
e delle altre.
 
Testo tratto da: Mons. De Guiberges, La Santa Comunione, Faenza: Libreria
Editrice Salesiana, 1914, pp. 171-182.