dalla ORAZIONE PRIMA

"Vedendo le folle il Signore salì sul monte e, sedutosi, lo
raggiunsero i suoi discepoli; dischiusa la bocca li ammaestrava
dicendo: Beati i poveri di spirito, perché di essi è il regno dei
cieli" (Mt 5,1).

Quale discepolo del Logos, tra coloro che si sono radunati, è degno
di ascendere con Lui dalla terra, dalle cavità terrestri e dai bassi
pensieri, fino al monte spirituale della superiore contemplazione?
Questo monte mette in fuga ogni ombra che proviene dai cumuli
crescenti della malvagità; esso è circonfuso da ogni lato dal raggio
della luce vera e nell'aria pura della verità permette di vedere
tutto dall'alto, tutto quanto è invisibile a coloro che sono
rinchiusi nella caverna. Lo stesso Logos divino, chiamando beati
quelli che sono ascesi con Lui, spiega quali e quante siano le realtà
che si vedono da questa altura; mostra, per esempio, con un dito, qui
il regno dei cieli, là l'eredità della terra superiore; poi mostra la
misericordia, la giustizia, la consolazione, l'avvenuta parentela di
tutto il creato con Dio e il frutto delle persecuzioni, che è
divenire familiari di Dio; il Logos mostra poi quante altre cose è a
loro possibile vedere, indicando con il dito, dall'alto del monte,
ciò che è scorto dalla superiore visione, attraverso la speranza.
Dal momento che il Signore ascende al monte, ascoltiamo Isaia che
grida: "Venite, ascendiamo al monte del Signore" (Is 35,4). Se anche
ci asteniamo dal peccato, fortifichiamo, come indica la profezia, le
mani abbandonate nella stanchezza e le ginocchia indebolite! se
infatti saremo sulla sommità, troveremo colui che medica ogni
malattia ed ogni infermità, prendendo su di sé le nostre debolezze e
caricandosi delle nostre malattie. Pertanto corriamo anche noi per
ascendere al monte, perché stabiliti con Isaia sulla sommità della
speranza, possiamo vedere dall'alto tutti quei beni che il Logos
mostra a coloro che lo seguono sulla vetta.
Il Logos divino dischiuda anche per noi la bocca e ci insegni quelle
verità il cui ascolto è beatitudine. Siano per noi l'inizio della
contemplazione di quanto abbiamo detto, le parole iniziali del suo
insegnamento. "Beati i poveri di spirito, perché di essi è il regno
dei cieli". Se un uomo, avido di ricchezze, trovasse delle lettere
che indicano il luogo di un tesoro e se il luogo che contiene il
tesoro richiedesse, a coloro che aspirano alle ricchezze lì sepolte,
molto sudore e fatica, forse quell'uomo perderebbe coraggio di fronte
alle fatiche? Forse trascurerebbe il guadagno? Stimerebbe forse più
dolce della ricchezza il non dover sopportare nessuna fatica per lo
sforzo? No, certamente no! Chiamerebbe, anzi, tutti i suoi amici a
questa impresa e, radunato attorno a sé, da ogni parte e per quanto
fosse possibile, l'aiuto necessario allo scopo, grazie al numero
della manodopera farebbe suo il bene nascosto. Questo, fratelli, è
quel tesoro indicato dalla lettera, ma il bene prezioso è nascosto
dall'oscurità. Anche noi, dunque, che aspiriamo all'oro incorrotto,
facciamo uso delle molte "mani" della preghiera, così che la
ricchezza venga per noi alla luce e tutti ci dividiamo equamente il
tesoro e ognuno lo possegga intero. La spartizione della virtù,
infatti, è di tale natura che, pur venendo divisa tra tutti coloro
che se ne contendono il possesso, in ciascuno è presente tutta
intera, senza diminuire in coloro che vi partecipano.