Il Figlio prediletto


"Viene dopo di me uno che è piú forte di me, e io non sono degno di prostrarmi
per sciogliergli la correggia dei calzari" (Mc 1,7). Siamo di fronte a una
grande prova di umiltà: è come se avesse dichiarato di non essere degno di
essere servo del Signore...

"Io vi battezzo con acqua" (Mc 1,8), cioè sono solamente un servo: egli è il
creatore e il Signore: Io vi offro l`acqua, sono una creatura e vi offro una
cosa creata: egli che non è stato creato, vi porge una cosa increata. Io vi
battezzo con acqua, cioè vi offro una cosa visibile; egli invece vi offre
l`invisibile. Io che sono visibile, vi do l`acqua visibile; egli che è
invisibile, vi dà lo Spirito invisibile.

"E accadde che in quei giorni venne Gesú da Nazaret della Galilea" (Mc 1,9).
Osservate il collegamento e il significato delle parole. L`evangelista non dice,
venne Cristo, e neppure venne il Figlio di Dio, ma venne Gesú. Qualcuno potrebbe
chiedere: perché non ha detto che venne Cristo? Parlo secondo la carne:
evidentemente Dio è da sempre santo e non ha bisogno di santificazione, ma ora
parliamo di Cristo secondo la carne. Allora non era stato ancora battezzato e
non era stato ancora unto dallo Spirito Santo. Nessuno si scandalizzi: parlo
secondo la carne, parlo secondo la forma del servo che egli aveva assunto, cioè
parlo di Colui che venne al battesimo quasi fosse un peccatore. Cosí dicendo non
intendo affatto dividere il Cristo, come se una persona fosse il Cristo,
un`altra Gesú e un`altra il Figlio di Dio: ma intendo dire che, pur essendo uno
solo e essendo sempre lo stesso, apparve però a noi diverso a seconda dei
diversi momenti.

"Gesú da Nazareth della Galilea", dice Marco. Considerate il mistero. Dapprima
accorsero da Giovanni Battista la Giudea e gli abitanti di Gerusalemme: nostro
Signore che dette inizio al battesimo del Vangelo e mutò in sacramenti del
Vangelo i sacramenti della legge, non venne dalla Giudea né da Gerusalemme, ma
dalla Galilea delle genti. Gesú viene infatti da Nazareth, villaggio della
Galilea. Nazara significa fiore: cioè il fiore, che è Gesú, viene dal fiore.

"E fu battezzato da Giovanni nel Giordano" (Mc 1,9). E` un grande atto di
misericordia: si fa battezzare come un peccatore colui che non aveva commesso
alcun peccato. Nel battesimo del Signore tutti i peccati vengono rimessi: ma, in
un certo senso, il battesimo del Signore precede la vera remissione dei peccati
che ha luogo nel sangue di Cristo, nel mistero della Trinità.

"E subito, risalendo dall`acqua, vide i cieli aperti" (Mc 1,10). Tutto quanto è
stato scritto, è stato scritto per noi: prima di ricevere il battesimo abbiamo
gli occhi chiusi e non vediamo il cielo. "E vide lo Spirito come colomba,
discendere e fermarsi su di lui. E una voce venne dal cielo: "Tu sei il mio
dilettissimo Figlio, in cui io mi compiaccio"" (Mc 1,10-11). Gesú Cristo è
battezzato da Giovanni, lo Spirito Santo discende sotto forma di colomba e il
Padre dai cieli rende la sua testimonianza. Guarda o Ariano, guarda o eretico:
anche nel battesimo di Gesú c`è il mistero della Trinità. Gesú è battezzato, lo
Spirito discende come colomba, e il Padre parla dal cielo.

"Vide i cieli aperti", scrive Marco. Cosí, dicendo "vide" mostra che gli altri
non videro: non tutti infatti vedono i cieli aperti. Che dice infatti Ezechiele
all`inizio del suo libro (cf. Ez 1,2)? "E accadde - dice - che mentre stavo
seduto lungo il fiume Cabar in mezzo ai deportati, vidi i cieli aprirsi ". Io
vidi, dice: quindi gli altri non vedevano. E non si creda che i cieli si aprano
cosí, materialmente e semplicemente: noi stessi che qui sediamo, vediamo i cieli
aperti o chiusi a seconda dei nostri meriti. La fede piena vede i cieli aperti,
la fede esitante li vede chiusi.


(Girolamo, Comment. in Marc., l)



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