"E percorreva i villaggi circostanti insegnando. Chiamò poi i dodici e cominciò
a mandarli a due a due a predicare e dava loro il potere sugli spiriti immondi"
(Mc 6,6-7).

«Benevolo e clemente, il Signore e maestro non rifiuta ai servi e ai discepoli i
suoi poteri, e, come egli aveva curato ogni malattia e ogni debolezza, cosí dà
agli apostoli il potere di curare ogni malattia ed ogni infermità. Ma c`è molta
differenza tra l`avere e il distribuire, il donare e il ricevere. Gesú, quando
opera, lo fa col potere di un padrone; gli apostoli, se compiono qualcosa,
dichiarano la loro nullità e la potenza del Signore con le parole: "Nel nome di
Gesú, alzati e cammina"» (Girolamo).

"E ordinò loro di non prender nulla per il viaggio se non un bastone soltanto,
non bisaccia, non pane, né denaro nella cintura, ma andassero calzati di sandali
e non indossassero due tuniche" (Mc 6,8-9).

«Tanto grande dev`essere nel predicatore la fiducia in Dio che, sebbene non si
preoccupi delle necessità della vita presente, tuttavia deve sapere con certezza
che non gli mancherà niente. E questo per evitare che, se la sua mente è presa
da preoccupazioni terrene, egli non rallenti nell`impegno di comunicare agli
altri le parole eterne (Greg. Magno).

Quando infatti - secondo Matteo - disse loro: "Non vogliate possedere né oro né
argento" - con quel che segue, - subito aggiunse: "Perché l`operaio ha diritto
al suo sostentamento" (Mt 10,9-10). Mostra insomma chiaramente perché non ha
voluto che essi possedessero né portassero seco quei beni; non perché questi non
siano necessari al sostentamento di questa vita, ma perché egli li inviava in
modo da far capire loro che tali beni erano loro dovuti dai credenti ai quali
avrebbero annunziato il vangelo. E` chiaro dunque che il Signore non ordinò
queste cose come se gli evangelisti non dovessero vivere di altro che di ciò che
offrivano loro i fedeli cui essi annunziavano il vangelo (altrimenti si sarebbe
comportato in modo opposto a questo precetto l`Apostolo [cf. 1Ts 2,9], che era
solito ricavare il sostentamento dal lavoro delle sue mani per non essere di
peso a nessuno), ma dette loro una libertà di scelta nell`uso della quale
dovevano sapere che il sostentamento era loro dovuto. Quando il Signore comanda
qualcosa, se questa non si compie, la colpa è della disobbedienza. Ma quando è
concessa la facoltà di scelta, è lecito a ciascuno non usufruirne o sottostarvi
liberamente. Ebbene il Signore, col dare l`ordine, che l`Apostolo ci riferisce
(cf. 1Cor 2,9) essere stato da lui dato, a quanti annunziano il Vangelo, cioè di
vivere della predicazione del Vangelo, intendeva dire agli apostoli che non
dovevano possedere né dovevano avere preoccupazioni; che non dovevano portare
con sé né tanto né poco di ciò che era necessario a questa vita; per questo
aggiunse: "neppure il bastone", per sottolineare che da parte dei fedeli suoi
tutto è dovuto ai suoi ministri che non chiedono nulla di superfluo. Aggiungendo
poi "infatti l`operaio ha diritto al suo sostentamento", ha chiarito e precisato
il perché delle sue parole. Ha simboleggiato nel bastone questa facoltà di
scelta, dicendo che non prendessero per il viaggio altro che un bastone, per
fare unicamente intendere che in grazia di quella potestà ricevuta dal Signore,
e raffigurata nel bastone, gli apostoli non mancheranno neppure delle cose che
non portano seco. La stessa cosa deve intendersi delle due tuniche nessuno di
loro ritenga di doverne portare un`altra oltre quella che indossa, timoroso di
poterne avere bisogno, in quanto può averla grazie a quella potestà di cui
abbiamo parlato».


(Beda il Vener., In Evang. Marc., 2, 6, 6-9)


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