"...Che è nato per opera dello Spirito Santo da Maria Vergine". Questa fra gli
uomini è nascita dovuta all`economia della salvezza, mentre quella è della
sostanza divina: questa è di condiscendenza, quella di natura. Nasce per opera
dello Spirito Santo da Maria Vergine: e certo a questo punto si richiedono piú
puri le orecchie che l`intelletto. Infatti a questi, che poco fa hai appreso
nato indicibilmente dal Padre, ora apprendi che dallo Spirito Santo è stato
preparato un tempio nel segreto del ventre verginale; e come nella
santificazione dello Spirito Santo non si deve intendere nessuna fragilità, così
anche nel parto della Vergine non si deve intendere alcuna corruzione. Ora
infatti al mondo è stato dato un nuovo parto e non senza ragione. Chi infatti in
cielo è unico Figlio, conseguentemente anche in terra è unico e nasce in modo
unico. Su questo argomento sono a tutti note e riecheggiate nei Vangeli le
parole dei profeti, i quali affermano che una vergine concepirà e partorirà un
figlio (Is 7,14). E anche il meraviglioso modo del parto il profeta Ezechiele
aveva anticipatamente indicato, definendo simbolicamente Maria porta del
Signore, cioè attraverso la quale il Signore è entrato nel mondo. Dice pertanto
cosí: La porta che guarda ad oriente sarà chiusa e non verrà aperta e nessuno vi
passerà attraverso, perché proprio il Signore Dio d`Israele passerà attraverso
questa porta e sarà chiusa (Ez 44,2). Che cosa di altrettanto evidente si
sarebbe potuto dire della consacrazione della Vergine? Rimase in lei chiusa la
porta della verginità, attraverso di essa il Signore Dio d`Israele è entrato in
questo mondo, e attraverso di essa è venuto dal ventre della Vergine, e in
eterno la porta della Vergine è rimasta chiusa poiché la verginità è stata
preservata. Per tal motivo lo Spirito Santo è detto creatore della carne del
Signore e del suo tempio.
Comincia già da qui a comprendere anche la maestà dello Spirito Santo. Infatti
riguardo a questo anche la parola del Vangelo afferma che, quando l`angelo parlò
alla Vergine e le disse: Partorirai un figlio e gli darai nome Gesú: infatti
salverà il suo popolo dai suoi peccati, ed ella rispose: In che modo avverrà
questo, dal momento che non conosco uomo, allora l`angelo di Dio le disse: Lo
Spirito Santo verrà su di te e la potenza dell`Altissimo ti adombrerà: perciò
ciò che da te nascerà santo sarà chiamato Figlio di Dio (Lc 1,31.34.35; Mt
1,21). Osserva dunque la Trinità che coopera scambievolmente. E` detto rito
Santo viene sulla Vergine e la potenza dell`Altissimo adombra. Ma qual è la
potenza dell`Altissimo, se non proprio Cristo, che è potenza di Dio e sapienza
di Dio? (1Cor 1,24). Ma questa potenza di chi è? Dell`Altissimo, è detto. Perciò
è presente l`Altissimo, è presente anche la potenza dell`Altissimo, è presente
anche lo Spirito Santo. Questa è la Trinità, che duvunque è nascosta e dovunque
appare, distinta nei nomi e nelle Persone, sostanza inseparabile della divinità.
E benché soltanto il Figlio nasca dalla Vergine, tuttavia è presente anche
l`Altissimo è presente anche lo Spirito Santo, perché venga santificato il
concecepimento della Vergine e il suo parto.

(Rufino di Aquileia, Expositio symboli, 8-9)