Stefano Ferrero, sollecitandomi ad affrontare questo scottante tema, mi ha lanciato la seguente sfida: «Analizzi sempre la Scrittura in modo rigoroso e sarebbe triste se non applicassi questa esegesi a tutti i brani». Ecco, quindi, la seconda serie di questo confronto su "Fede controcorrente".

    ROMANI 11,22: «Vedi dunque la bontà e la severità di Dio: la severità su quelli che sono caduti, e la bontà verso di te, se pure perseveri nella bontà, altrimenti anche tu sarai reciso».

     =*= Tesi pro perdita della salvezza: Serve perseveranza nella fede per non essere recisi dalla salvezza. {Stefano Ferrero}

     =*= Osservazioni e obiezioni: L’Israele storico non è stato reciso dalla salvezza ma dalla promessa, infatti la salvezza l’ha rifiutata, rifiutando Gesù quale Messia. Quindi che il brano parli di essere reciso dalla salvezza, è pura deduzione illegittima. Paolo non parla di singoli in senso personale ma di «Israeliti / Israele» e di «Gentili» in genere. Tre volte si parla di salvezza ma sempre in senso positivo (v. 11. salvezza per i Gentili; v. 14 per alcuni Giudei; v. 26 la salvezza escatologica d’Israele), mai di perdita. Il motivo di tali parole era dettato da sentimenti di orgoglio e di antisemitismo fra i Gentili (vv. 20.25), a cui Dio contrappone il suo severo giudizio storico (v. 21). Parimenti Paolo parlò di innestare di nuovo i Giudei increduli, se smetteranno nel loro atteggiamento. Paolo parlò altresì della «pienezza dei Gentili» (v. 25) e della salvezza futura per tutto Israele (v. 26). Non si parla quindi della salvezza personale (e della sua presunta perdita), ma del piano di Dio verso gli Israeliti e verso i Gentili. {Nicola Martella} [Continua (Ebrei 10,29; 6,4-6): http://www.puntoacroce.altervista.org/Artk/1-Perdita_salvezza2_EnB.htm]