SERVIRE

 

Circa due settimane fa, mi sono “arruolato” tra le file dei volontari staffisti per andare a lavorare al centro ecumenico Luciano Menegon  durante il campo cadetti 2003. E’ stata un ottima esperienza, per me la seconda, stavolta non più in cucina,ma nei servizi generali.

Tutti noi appartenenti alla squadra dello staff, a nostro tempo avevamo tutti partecipato ai passati campi cadetti e ad alcuni campi giovani, più recentemente.

Mi è capitato molte volte di pensare che il servizio è una mansione umile, e il fatto stesso di servire qualcuno ti porta inevitabilmente in una posizione, oserei dire, “subordinata”, è difficile accettarlo per me che sono una persona piuttosto, ahimè, orgogliosa.

Allo stesso tempo, però servire ti rende eccezionalmente forte e potente. La Torah ci insegna che servire un Re per avere qualcosa da lui è molto meglio che, violentemente, pretenderla.

E, anche Gesù ci ricorda che il vero forte è colui che serve, è il motivo per cui in molti canti cristiani si definisce Cristo “Re servitore”.

Perché il vero Re è quello che serve (come Davide).

Ricordo che quando partecipavo ai campeggi da campista, mi svegliavo la mattina, scendevo per fare colazione e trovavo magicamente tutto apparecchiato, e pensavo che le tazzine e i piatti fossero “caduti dal cielo”, non pesavo, certo che un servitore avesse disposto 40 piatti, 40 tazze, 40 cucchiaini 40 tovaglioli e 40 coltelli, e tutte le brocche di latte, caffè, la marmellata ecc… la notte prima, mentre io dormivo.

E lo stesso atteggiamento ho notato, giustamente, nei campisti di quest’anno.

Il lavoro del servitore non è mai rispettato e non gli è mai attribuito il suo giusto valore, è spesso, addirittura disprezzato. Ecco che, però se i servitori si ritirano, tutti si accorgono che il loro lavoro volontario (fra parentesi!) è indispensabile!

Si potrebbe fare questo tipo di esperimento, un giorno i campisti scendono e non trovano  apparecchiato, non trovano i pavimenti spazzati, non trovano i bagni puliti, trovano tutti i sacchi della spazzatura ammassati, “migliaia” di lavatrici da fare, le camere sporche, i piatti del giorno prima non lavati e altre cose del genere…

Ma il servitore nella sua obbligata “inferiorità” sa che è inutile aspettare un grazie da qualcuno, che servire è la cosa più nobile che si possa fare, il servitore sa che il suo lavoro vale, e che un giorno (come è successo a me) qualcuno si accorgerà della sua esistenza e del suo lavoro.

Sarebbe molto buono che ognuno dei campisti facesse, almeno una volta nella vita un campo lavoro, per rendersi conto di quanta fatica c’è dietro l’organizzazione di un buon campeggio.

Abbiamo esempi di grandi servitori in tutta la Bibbia, alcuni sono servi di D-o, come Sansone, consacrato all’ Eterno, altri sono stati servi di uomini come Giuseppe, altri ancora hanno servito Re, (come Davide con Saul), uno solo ha servito l’umanità intera (Gesù).

Tutti questi servitori sono stati premiati, Sansone, ha avuto infine il perdono di D-o e ha ottenuto la sua vendetta sui filistei che era infondo l’unica cosa che desiderava (dopo Dalila :o)

Giuseppe servì Potifar e il Faraone e D-o lo premiò facendolo diventare la persona più potente d’ Egitto dopo il Faraone stesso. Davide servì il suo Re Saul, suonando la sua cetra e cantando quando Saul era tormentato, e come tutti sanno, Davide diventò Re di Israele ed ebbe una grande discendenza.

Gesù ha servito tutti per tutta la vita, senza mai peccare di arroganza d’orgoglio o di presunzione, D-o premiò la sua umiltà innalzandolo al di sopra di tutti, rendendolo il Re che Israele attendeva.

Tutti dobbiamo imparare a servire, perché imparando a servire gli uomini, possiamo servire meglio D-o.

La vita del servitore non è facile e non manca certo di delusioni, amarezze o di dolori, ma, colui che serve si porta al sicuro tra le braccia di D-o ed egli non dovrà avere paura di nulla perché il Signore lo proteggerà, come protesse tutti quelli che lo servirono fedelmente.

 

Gioele Bianchi

Co-moderatore giovanile di O.E.

 

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Potete visitare il nuovo sito dell'Associazione TERRA DI DANZA con i nuovi programmi per l'anno 2003/2004
http://www.terradidanza.it/

Buona estate a tutti!

 

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A cura di Salvatore Rapisarda [sdmrapis@...]:

Parola per venerdì 11 luglio 2003

 

Quando dovrai attraversare le acque,

io sarò con te;

quando attraverserai i fiumi,

essi non ti sommergeranno;

quando camminerai nel fuoco

non sarai bruciato e la fiamma non ti consumerà.

Isaia 43:2

 

Se Dio è per noi

chi sarà contro di noi?

Romani 8:31

 

 

Anche se non riusciamo ad entrare nella terra promessa, è meglio morire nel deserto che ritornare in Egitto!

(da “Detti inediti dei Padri del deserto”)

 

 

 

 

 

 

NEV - NOTIZIE EVANGELICHE

protestantesimo - ecumenismo - religioni

 

 

 

INTERVISTA

 

Imparare le religioni come si impara una lingua straniera

Intervista a Paul Ricoeur, filosofo protestante francese

a cura di Gaëlle Courtens

 

Roma (NEV), 9 luglio 2003 - Paul Ricoeur è riconosciuto come uno dei più importanti filosofi del nostro tempo. L’Agenzia stampa NEV lo ha incontrato venerdì 4 luglio in occasione della conferenza stampa per il conferimento del Premio Paolo VI a lui destinato. Su disposizione di Ricoeur, l'Istituto Paolo VI di Brescia devolverà la somma del Premio (100mila euro) alla “Fondation John Bost”, opera caritativo-assistenziale francese creata nel 1848 dall’omonimo pastore protestante e che accoglie oltre un migliaio di persone portatrici di handicap fisici e mentali (www.johnbost.org). Il Premio - che ogni 5 anni viene attribuito a personalità distintesi nella teologia, nell’ecumenismo, nella promozione dei diritti umani - è stato consegnato a Paul Ricoeur da Papa Giovanni Paolo II il 5 luglio in Vaticano.

 

Nei mesi scorsi, in occasione della guerra in Iraq, quella che poteva essere compresa come una crociata della cristianità contro l’islam non ha prodotto quello scontro tra civiltà che tanto si temeva. Anzi, gran parte del mondo arabo è stato riconoscente alle chiese cristiane che tanto si sono impegnate per la pace. Come arginare il pericolo dello “scontro tra civiltà”?

Innanzitutto va detto che il conflitto tra civiltà vede sempre implicato il nome di Dio, e non solo da parte musulmana, ma anche da parte cristiano-americana. Vi è un primo passo obbligatorio da compiere per le confessioni cristiane che è quello di dissociare pienamente il nome di Dio dalla politica, in particolare se è una politica militare. Mi rendo conto che non è un lavoro facile, a monte c’è senza dubbio da fare una autocritica nella coscienza cristiana su tutto ciò che implica l’esclusione, essendo l’esclusione un elemento di violenza.

In particolare ritengo che dobbiamo andare alla ricerca di un “faccia a faccia” con il mondo musulmano che rappresenta una cultura di una grande rilevanza, ma che si è venuta a spegnere dalla fine del Medioevo e che oggi fa molta fatica a ricostituirsi essendo lei stessa presa nella morsa della violenza. Non dimentichiamoci che anche l’Europa nasce sulle rovine delle guerre di religione. Abbiamo alle spalle una storia di violenze.

 

Come sviluppare nell’Europa del futuro (che tra poco sarà composta da 25 membri) una laicità che sia rispettosa del pluralismo religioso?

Non mi pare che nessuno dei paesi membro o candidati dell’Unione Europea eserciti una pressione religiosa, o postuli un ateismo di Stato. Bisogna stare attenti alla parola laicità: è un termine molto francese, che non viene recepito o compreso nello stesso modo in altre lingue.

Esistono dei paesi perfettamente democratici dove ancora esiste una religione di Stato, e non è solo il caso del cattolicesimo, ma anche del protestantesimo: si pensi alla Svezia per esempio, dove fino al 2000 la Chiesa luterana era chiesa di Stato, o alla Chiesa d’Inghilterra che ha per capo la regina.

Parimenti lo status, per esempio, della neutralità della scuola non viene vissuto nella stessa maniera nei diversi paesi. Bisogna dunque ammettere che la parola “laicità” non è univoca. Prende dei significati abbastanza differenti nei vari paesi europei, a seconda che lo si interpreti in modo negativo (laddove lo Stato non riconosce nessuna religione e non sovvenziona nessun culto come nel caso francese), o positivo. Il concetto di laicità può essere compreso anche come un atteggiamento di tolleranza attiva nella discussione pubblica, e quindi distinguerei la laicità di Stato dalla laicità della società civile, e in questo caso parlerei di una laicità positiva che non impone il silenzio su tutto quello che tocca il religioso.

 

Qual è il ruolo delle religioni nella soluzione pacifica dei conflitti?

In primo luogo le religioni devono ritrovare il proprio messaggio di pace, senza però dimenticare di fare prima l'autocritica delle proprie tradizioni di violenza.

Insisto molto sul concetto dell'autocritica: praticare l’autocritica deve interessare in primo luogo noi stessi: solo facendo un lavoro su di noi capiremo dove abbiamo generato esclusione e quindi violenza. Per ritrovare il cammino del dialogo bisogna che ognuno porti da un lato la propria convinzione, ma dall’altro anche la sua autocritica.

Il pluralismo religioso è un fatto dal quale non si può prescindere: è un dato antropologico. Ci sono lingue, culture, religioni: non è pensabile immaginare uno stato delle cose in cui esista una sola religione.

 

Dialogare diventa una necessità da cui non si può prescindere?

Vorrei soffermarmi qui sul concetto della “traduzione”: i messaggi fondamentali delle diverse religioni sono come dei grandi testi che vanno interpretati e tradotti. Se c'è una lezione da trarre dalla esperienza della traduzione è la seguente: è sempre a partire da una lingua di appartenenza che si traduce da una lingua straniera, il rapporto tra l’appartenenza e l’estraneo è assolutamente strutturale; non siamo tuttavia senza mezzi per ottemperare a ciò: abbiamo appunto la traduzione. In questo contesto mi piace evocare “l’ospitalità del linguaggio”. Sul piano delle diverse religioni è proprio una cosa del genere che dovremmo imparare a praticare: così come ogni essere umano è in grado di imparare una lingua straniera, così può imparare a conoscere una credenza diversa dalla sua. Ognuno di noi ha la capacità di imparare un'altra lingua e di considerare la propria lingua come una tra tante: direi che dovremmo fare la stessa cosa sul piano religioso.

 

Durante il conflitto iracheno spesso si è parlato del linguaggio pseudo-evangelico del presidente George W. Bush. L’abuso del linguaggio religioso a suo avviso non è pericoloso?

Che la cultura staunitense abbia un rapporto totalmente diverso con il religioso rispetto a noi europei è un dato di fatto. Non bisogna mai dimenticare che noi ci rifacciamo da una parte alle guerre di religione, dall’altra all’età dei lumi che si può dire “anti-religiosa”.

Su questi due punti l’America differisce in origine. I primi coloni americani erano degli esiliati delle nostre guerre di religione che hanno fondato su un consenso religioso la loro società in terra straniera. Quel marchio religioso - sotto forma di una religione civica a colorazione cristiana – è sempre rimasto. Purtroppo ne è scaturita la semplificazione culturale da parte di forme di fondamentalismo americano, e questo ha generato nello stesso tempo una incapacità di comprensione di tutte le differenze.

Che il nome di Dio sia legato, direi organicamente, alla cultura americana è un dato di fatto. Il nome di Dio è nella dichiarazione stessa della Costituzione. Gli americani sono così. Dal canto nostro però non abbiamo né gli strumenti né il diritto di considerare la nostra versione di laicità come universale. Questa è un’idea che dobbiamo abbandonare.

 

 

La gestione degli ospedali valdesi del Piemonte passa interamente alla Regione

La Tavola Valdese manifestando la sua disponibilità esprime tuttavia grande sofferenza

 

Roma (NEV), 9 luglio 2003 - Dopo il Sinodo straordinario delle chiese valdesi e metodiste del marzo scorso, convocato per esaminare la situazione finanziaria degli ospedali valdesi del Piemonte (che aveva affidato mandato alla Tavola Valdese, suo organo esecutivo, “di perseguire il risanamento finanziario ed economico” degli ospedali di Pomaretto, Torre Pellice e Torino), il pastore Gianni Genre, moderatore della Tavola Valdese, ha diffuso il seguente comunicato.

“Lunedì 30 giugno la Giunta Regionale del Piemonte ha approvato con apposita delibera il trasferimento degli ospedali valdesi di Torre Pellice, Pomaretto e Torino gestiti dalla Commissione Istituti Ospitalieri Valdesi (CIOV), con il correlativo carico di tutte le passività derivanti dalla loro gestione, alla Regione Piemonte. La Tavola valdese ha manifestato la propria disponibilità a tale soluzione con grande sofferenza ma anche con la consapevolezza di dovere giungere ad una soluzione. Questo tenendo conto congiuntamente: della disperata situazione economico-finanziaria degli ospedali, già largamente esposta al Sinodo 2002 ed al Sinodo straordinario del marzo 2003, non risolvibile in via ordinaria e fortemente condizionante per la vita della chiesa tutta; dell’esigenza di garantire alle popolazioni interessate la continuità dell’assistenza ospedaliera nelle forme del servizio pubblico, senza dover essere costretti a vendere a privati; della volontà di non mettere a rischio il posto di lavoro di oltre 500 dipendenti. Pertanto, dopo l’eccezionale lavoro del Comitato CIOV che ha esplorato tutte le possibili soluzioni per salvaguardare gli ospedali e dopo che le lunghe trattative instaurate tra il Comitato CIOV, la Tavola valdese e il Governo Regionale non avevano portato a risultati concreti, la Tavola Valdese ha deciso di rispondere positivamente alla proposta della Regione Piemonte”. (nev/gu)

 

 

Trondheim/1. Conclusa la XII Assemblea della Conferenza delle chiese europee (KEK) L’Assemblea ha sottolineato la necessità di rafforzare la voce dei cristiani in Europa

 

Roma (NEV), 9 luglio 2003 - Con la predicazione dell’arcivescovo di Canterbury, Rowan Williams, si è conclusa il 2 luglio a Trondheim (Norvegia) con un culto solenne sulla riva del fiume Nidelven la XII Assemblea della Conferenza delle chiese europee (KEK). Per una settimana più di 800 persone provenienti da tutta Europa - delegati delle 125 chiese membro della KEK, protestanti, anglicani e ortodossi, nonché rappresentanti delle organizzazioni associate – si sono confrontati sul tema “Gesù Cristo guarisce e riconcilia – la nostra testimonianza in Europa”. Vastissima l’area dei temi affrontanti durante i lavori dell’Assemblea che si riunisce ogni sei anni, e che ha il compito – per il periodo che separa un’Assemblea dall’altra - di formulare delle direttive alle sue chiese membro, alle organizzazioni associate, nonché alle commissioni e ai comitati della KEK.

Tutti d’accordo sul fatto che le chiese in Europa devono affrontare la sfida della secolarizzazione in atto nelle società d’Europa. “Se da una parte la secolarizzazione apatica costituisce un problema - si legge in un comunicato stampa della KEK – non va neanche sottovalutato il crescente bisogno di valori ed esperienze spirituali. La voce dei cristiani va dunque rafforzata nel Continente”. L’Assemblea ha a questo scopo approvato un piano per il futuro e che si rivolge sia alla KEK in qualità di organizzazione facente parte del mondo ecumenico più vasto, sia ad ogni singola chiesa membro.

Molta importanza viene data alla prosecuzione della cooperazione teologica tra le varie confessioni rappresentate nella KEK, con particolare riguardo ai rapporti tra le chiese ortodosse e le altre chiese membro; è stata sottolineata l’importanza della cooperazione instauratasi tra la KEK e il Consiglio delle Conferenze episcopali europee (CCEE); l’Assemblea ha altresì auspicato un rapido accoglimento della “Carta Ecumenica”, nonché la prosecuzione del dialogo interreligioso e in particolare con l’Islam. In agenda anche la preparazione di una terza Assemblea ecumenica europea in collaborazione con la Chiesa cattolica romana (sulla falsariga delle Assemblee di Basilea del 1989 e di Graz del 1997).

Tra le raccomandazioni espresse dall’Assemblea e dirette alle chiese e alle organizzazioni associate della KEK, quelle riguardanti l’impegno per la pace, la giustizia e la riconciliazione come via per la guarigione. In particolare l’Assemblea ha espresso apprezzamento per la bozza della Costituzione Europea presentata dalla Convenzione sul futuro dell’Europa guidata da Valéry Giscard d’Estaing, e varata di recente a Salonicco. “Si tratta di un importante risultato, un tentativo di dare alla Unione Europea una griglia di valori e obiettivi comuni tra cui la libertà, la giustizia, la pace, la solidarietà e la partecipazione civile” si legge in un comunicato. Particolare apprezzamento è stato espresso per l’articolo 51 della bozza, laddove è detto che le istituzioni europee manterranno con le chiese europee, con le altre religioni, ma anche con le organizzazioni filosofiche e non-confessionali, un dialogo “aperto, trasparente e continuo”.

Nonostante alcuni delegati si siano espressi a favore di un chiaro riferimento nella Costituzione Europea al “contributo cristiano”, altri hanno ritenuto sufficiente l’attuale formula del preambolo riferita al patrimonio “religioso” tout-court. L’Assemblea non ha ritenuto necessario prendere alcuna posizione ufficiale in merito a questa disputa, ma ha tuttavia sottolineato che “nello spirito della ‘Carta Ecumenica’, siamo convinti che il patrimonio spirituale della cristianità costituisce una fonte di ispirazione e di arricchimento per l’Europa”.

Ospite d’onore dell’Assemblea e primo relatore è stato il primo presidente e fondatore della Repubblica dello Zambia, Kenneth Kaunda, che ha rivolto un appello alle chiese a lavorare per la riconciliazione tra il Nord e il Sud del mondo. Ha sottolineato l’importanza che l’Europa ha nel prendere coscienza delle sue responsabilità nei confronti dei principali problemi che l’umanità deve affrontare. In questo contesto – ha affermato Kaunda - ”le chiese hanno una particolare responsabilità” .

Nel nuovo Comitato esecutivo, che consta di 40 membri, è stata eletta la pastora della chiesa metodista di Villa San Sebastiano (AQ) Birgit Wolter. A designare il prossimo presidente KEK sarà il neoeletto Comitato esecutivo in occasione del suo primo incontro, previsto per il prossimo dicembre. (nev/gc)

 

 

Trondheim/2. Il tema delle migrazioni tra i più sentiti all’Assemblea KEK

Maggiore collaborazione tra KEK e Commissione delle chiese per i migranti in Europa

 

Roma (NEV), 9 luglio 2003 - Migrazioni, minoranze etniche e religiose, rifugiati, razzismo e discriminazione: ecco i temi senz’altro più gettonati della XII Assemblea della Conferenza delle chiese europee (KEK) svoltasi dal 28 giugno al 2 luglio a Trondheim (Norvegia). Tutti hanno concordato sulla necessità da parte delle chiese di impegnarsi per la solidarietà nei confronti degli sradicati nelle nostre società. L’Assemblea ha riconosciuto che sempre più numerose sono le persone vittime delle trasformazioni economiche, sociali e politiche dell’Europa. Nel suo sermone di chiusura l’arcivescovo anglicano Rowan Williams ha voluto ritornare sull’importanza di questi argomenti: “Quando altre persone si rivolgono a noi per chiederci aiuto, cibo, acqua e libertà, non mettiamo in pericolo soltanto la loro vita se ci disimpegniamo, ma anche la nostra”.

L’Assemblea ha dato inoltre la sua approvazione ad una dichiarazione delle Nazioni Unite dello scorso 1 luglio sulla protezione dei diritti di tutti i lavoratori migranti e i membri delle loro famiglie. I partecipanti all’Assemblea KEK hanno lanciato un appello a tutti i governi d’Europa per ratificare questa convenzione ONU, che “garantisce uno standard di base necessario per la protezione dei diritti umani dei lavoratori migranti con o senza documenti”.

L’Assemblea KEK, riconoscendo che le migrazioni sono una realtà paneuropea che sfida le società, le istituzioni politiche e le chiese, ha votato all’unanimità una mozione per rafforzare i rapporti di collaborazione tra la Commissione delle chiese per i Migranti in Europa (CCME), con sede a Bruxelles, e la KEK. Si pensa di arrivare gradualmente ad una integrazione della CCME nella KEK. La CCME, di cui è moderatore l’italiana Annemarie Dupré, fu fondata nel 1964; tra i suoi settori d’interesse: l’asilo, la migrazione irregolare, il traffico di esseri umani, razzismo e xenofobia; tra gli obiettivi quello di sensibilizzare le chiese e le società europee su questi temi.  “Le migrazioni e tutti gli argomenti legati ad esse stanno diventando un tema centrale per tutti i paesi europei – ha dichiarato il pastore battista Keith Clements, segretario generale della KEK – la necessità per le chiese di essere delle chiese per lo straniero, il più debole, e per coloro i cui diritti sono a rischio, è più che evidente.” (nev/gc)

 

 

Trondheim/3. Cristiani e musulmani devono lavorare insieme in una società laica

La XII Assemblea della KEK lancia un chiaro messaggio a favore del dialogo

 

Roma (NEV), 9 luglio 2003 - ”Cristiani e musulmani devono lavorare insieme in una società laica”. La XII Assemblea della Conferenza delle chiese europee (KEK) lancia un chiaro messaggio affinché venga accolta la sfida di una Europa, anche religiosamente, sempre più ”plurale”. Una chiara indicazione di dialogo e accoglienza che non trasformi l’Europa in una fortezza politica, culturale e religiosa. ”Nel corso della sua storia, l’Europa ha accolto culture diverse – sottolinea Jean Arnold De Clermont, presidente della Federazione protestante francese (FPF) – dalla cultura greca a quella romana e poi quella islamica ed ebraica. Possibile che oggi non sia in grado di accogliere o meglio ri-accogliere l’Islam tra le sue culture?”. Il riferimento al dibattito sulla Costituzione Europea è evidente. Ne ha parlato esplicitamente Gianni Long, presidente della Federazione delle chiese evangeliche in Italia (FCEI): ”…parlare di radici cristiane dell’Europa, potrebbe significare escludere chi non condivide queste radici, laici, ebrei o persone di altre fedi. Ha un ben diverso valore riconoscere invece la rilevanza del patrimonio religioso, quello cristiano in particolare, nella costruzione dell’Europa. Sarebbe riduttivo e miope non riconoscerlo”.

Un importante messaggio è venuto anche dal segretario generale del Consiglio delle Chiese del Medio Oriente (MECC) Riad Jarjour, che ha portato all’Assemblea le preoccupazioni dei cristiani del Medio Oriente per la situazione di forte conflitto nell’area, ma ha anche sottolineato l’urgente bisogno di dialogo tra cristiani e musulmani, che in varie parti del mondo vivono momenti di tensione. ”Voi dovete comprendere gli altri, come voi volete essere compresi – ha sottolineato Jarjour –; c’è una crescente cultura del dialogo che si è realizzata anche in occasione della recente guerra in Iraq. Il fatto che le chiese cristiane abbiano preso posizione contro la guerra ha facilitato il dialogo tra l’islam e il cristianesimo in molte parti del mondo, in particolare nel Medio Oriente”.

L’Assemblea è stata anche l’occasione per il vescovo luterano di Oslo, Gunnar Staalsett, di comunicare che proprio in questi giorni si svolgerà per la prima volta a Baghdad, in Iraq, un incontro tra ventidue leader religiosi di fedi diverse, importante segno di speranza e dialogo.

Dialogo ed incontro, sono dunque le due parole chiave che emergono dalla dodicesima Assemblea della Conferenza delle chiese europee, e che vengono utilizzate anche nei confronti dell’Islam. Ma quali sono i luoghi di questo incontro e dialogo? Alcuni dei presenti sottolineano l’importanza dell’incontro sul piano della vita quotidiana, del buon vicinato; altri ritengono più importante concentrarsi sul dialogo teologico, sullo studio della Bibbia e del Corano. Ma sarà forse proprio la condivisione della vita quotidiana che faciliterà il dialogo teologico. (nev/gu)

 

 

Lanciato un appello al dialogo tra cristiani e musulmani

Cristiani di tutte le confessioni: “Lo scontro di civiltà aleggia sulla scena geopolitica”

 

Roma (NEV), 9 luglio 2003 – “E’ troppo alto il muro che separa il Nord dal Sud del Mediterraneo, l’Occidente dall’Oriente, il mondo cristiano da quello dell’islam. Come tante volte nei mesi scorsi hanno affermato i massimi esponenti del mondo cattolico, di quello protestante ed ortodosso, abbiamo corso il rischio che l’attacco militare contro l’Iraq apparisse una crociata della cristianità contro l’islam”. Così esordisce l’Appello firmato da cristiani di tutte le confessioni impegnati nel dialogo interreligioso, oltre che da prestigiosi intellettuali e studiosi di fama internazionale. L’Appello è stato inviato a tutti gli organi di stampa nazionale, in previsione della seconda giornata del dialogo cristiano-islamico fissata per il 21 novembre 2003. “Siamo convinti che, proprio grazie alle iniziative delle chiese cristiane, spesso in comunione tra esse ed in spirito ecumenico, questo pericolo sia stato evitato - prosegue il comunicato – tuttavia, siamo consapevoli che l’incubo dello scontro tra civiltà aleggi ancora sulla scena geopolitica”. Tra i  firmatari dell’Appello segnaliamo tra gli altri: Brunetto Salvarani, coordinatore degli Incontri cristiano-musulmani di Modena e Paolo Naso, direttore del mensile “Confronti” (promotori dell’iniziativa); Stefano Allievi, sociologo; Dora Bognandi, Dipartimento libertà religiosa dell’Unione cristiana chiese avventiste (UICCA); Annemarie Duprè, Servizio rifugiati e migranti della Federazione delle chiese evangeliche in Italia (SRM-FCEI); Ermanno Genre, decano della Facoltà valdese di teologia di Roma; Dan Madigan, Pontificia Università Gregoriana di Roma; Luigi Manconi, sociologo; don Carlo Molari, teologo cattolico; padre Alex Zanotelli, missionario comboniano; monsignor Tommaso Valentinetti, vescovo di Termoli e presidente nazionale di Pax Christi; Lidia Maggi, pastora battista. (UCEBI).

Nell’Appello si ribadisce l’invito al dialogo tra le due comunità di fede, dialogo che: “ …pur essendo ormai avviato ed avendo già prodotto alcuni frutti, è ancora ad uno stadio iniziale”. L’Appello conclude con l’invito rivolto a tutte le comunità cristiane e a quelle islamiche a “promuovere ancora più numerose iniziative di incontro e dialogo nella data del 21 novembre 2003, ultimo venerdì del mese di Ramadan dell’anno islamico 1424 dell’Egira”. Per sostenere le attività e le iniziative di comunità, gruppi, istituti, enti locali, associazioni che vogliano partecipare a questa iniziativa, sono stati creati alcuni centri di coordinamento e di servizio presso le riviste: “Confronti”: www.confronti.net ; “Tempi di Fraternità”: www.tempidifraternita.it; “Il Dialogo”: www.ildialogo.it. (nev/gmg)

 

(NEV/ENI) – Significativamente riunito a Torre Pellice (TO), nelle Valli valdesi, il Comitato esecutivo dell’Alleanza riformata mondiale (ARM) ha iniziato i suoi lavori lunedì scorso (si concluderà il 15 luglio) ascoltando l’appello del pastore metodista sudafricano Sol Jacob che ha chiesto all’ARM di continuare a sostenere il suo popolo “nella lotta contro i residui di razzismo e di discriminazione che, pur dopo l’abolizione della segregazione razziale, continuano ad affliggere la nostra società”. L’ARM riunisce oltre 75 milioni di fedeli delle chiese congregazionaliste, presbiteriane, riformate e unite che si rifanno alla Riforma del XVI secolo: 214 chiese in 106 paesi di tutti i continenti.

 

(NEV/ENI) – Problemi per la prossima Assemblea generale della Federazione luterana mondiale (FLM). Per motivi prevalentemente politici i rappresentanti di 11 paesi dell’Africa e dell’Asia non hanno avuto il visto d’ingresso in Canada, dove l’Assemblea aprirà i suoi lavori a Winnipeg (21-31 luglio), nonostante i pressanti appelli al governo del segretario generale dell’FLM, Ishmael Noko. “Per chiese come le nostre che si battono per l’eguaglianza fra il Nord e il Sud del mondo – ha dichiarato Noko – l’assenza dei delegati asiatici e africani è una catastrofe irreparabile che peserà negativamente sui lavori dell’Assemblea”.

 

(NEV/ICP) – L’ora di religione nelle scuole pubbliche spagnole è diventata obbligatoria, suscitando le proteste delle minoranze religiose e delle organizzazioni laiche. Secondo Pedro Tarquis, portavoce della Federazione delle entità religiose evangeliche della Spagna (FEREDE), l’insegnamento della religione è un diritto e un dovere delle famiglie e non può essere imposto per legge nelle scuole pubbliche. Secondo la FEREDE, è una grossa anomalia che un insegnamento confessionale influisca sulla votazione finale degli alunni e possa risultare decisivo per l’accesso degli studenti all’Università.

 

(NEV) – “Il Comitato di presidenza del Consiglio delle chiese cristiane di Milano esprime la convinzione che la coscienza cristiana non può non restare profondamente turbata dal progressivo decadimento e imbarbarimento della vita civile nel nostro paese”: così inizia un comunicato diffuso la settimana scorsa dall’organismo che riunisce la chiesa cattolica, le chiese protestanti e le comunità ortodosse milanesi. Rilevando il pericolo di derive antidemocratiche e antisociali, “le comunità ecclesiali non possono tacere il proprio dissenso nei confronti di dichiarazioni e comportamenti da parte di alcuni opinion leader e di politici chiamati a governare emergenze difficili nelle quali, come nel caso dell’immigrazione, sono in gioco dignità e diritti della persona umana”.

 

(NEV/ENI) – “Per il bene dell’unità della Chiesa”: così Jeffrey John, recentemente nominato vescovo anglicano di Reading, Inghilterra, ha motivato la sua richiesta alla regina, capo della Chiesa anglicana, di poter rifiutare l’incarico. John, apertamente omosessuale, convive da 27 anni con un partner e il suo caso aveva portato la Chiesa anglicana sull’orlo dello scisma, con oltre il 40% dei membri del Sinodo anglicano contrario alla sua nomina. Rowan Williams, arcivescovo di Canterbury e leader della Comunione anglicana, ha comunque sottolineato che il “caso John” non pone fine al dibattito sull’omosessualità nella chiesa e ha preannunciato per la fine dell’anno un documento-guida per approfondire lo studio del problema.

 

(NEV) – L’Ufficio volontariato internazionale della Federazione delle chiese evangeliche in Italia (UVI-FCEI), rende noto che è stato approvato dalla Commissione Europea il progetto per l’accoglienza di un volontario/a presso l’International Centre di Betlemme (ICB) per il periodo 1 settembre 2003 – 31 maggio 2004. L’ICB è un centro culturale impegnato nella promozione della pace attraverso percorsi artistici e lo scambio interculturale, situato nel centro della città vecchia di Betlemme. Informazioni: UVI, via Firenze 38, 00184 Roma, tel. 06 4825120.

 

(NEV/ICP) – Piena luce sugli anni del golpe (1973) e maggior attenzione ai diritti umani: lo hanno chiesto al presidente del Cile, Ricardo Lagos, dirigenti del Comitato delle organizzazioni evangeliche cilene (COE), nel corso di un incontro la settimana scorsa a Santiago. Secondo il COE, in Cile non ci sarà riappacificazione se il governo non riuscirà ad ottenere dalle Forze Armate la verità sulla sorte dei tanti “desaparecidos” in quel tragico periodo. Il COE rappresenta la maggior parte delle chiese protestanti del paese, secondo stime ufficiali circa il 16% della popolazione cilena.

 

(NEV) – “Le chiese della Riforma funzionano senza papa, costituendo una radicale alternativa ecclesiale al cattolicesimo romano”: lo spiega bene il volumetto di Franco Giampiccoli “Una chiesa senza papa” (Editrice Claudiana, pagg. 107, euro 4), quarto volume della nuova serie divulgativa “Le Spighe”. Con una esauriente panoramica sulle chiese protestanti in Italia, i loro rapporti con la società, le altre chiese e lo Stato italiano, il volume spiega come da questa impostazione ecclesiologica abbia tratto ispirazione la moderna forma laica e democratica di organizzazione della società.

 

(NEV) – “Miteinander-Insieme”, pubblicazione in italiano e tedesco della Chiesa luterana in Italia, nel terzo numero dell’anno pubblica un ampio resoconto dei lavori del recente Sinodo (Brescia 24-27 aprile), un incontro con il monaco evangelico Davide Zummo, notizie dalle comunità, un ricordo di Hanna Franzoi e una riflessione di Ugo Albano sulle coppie interconfessionali. Miteinander-Insieme, via Toscana 7, 00187 Roma.

 

(NEV) – “Migrazioni-Migrations” è una rivista in italiano e in inglese pubblicata a cura dell’Associazione siciliana emigrati e famiglie, organizzazione sorta per iniziativa della Chiesa metodista di Palermo, attiva nel campo dell’emigrazione e dell’immigrazione. Nel numero di giugno, aperto da una meditazione del pastore Luca Anziani, articoli sull’asilo politico, gli immigrati a Pachino, i sudanesi a Palermo, disposizioni e leggi. Migrazioni, via Noce 135, 90135 Palermo.

 

 

 

 

APPUNTAMENTI

 

TORINO – Venerdì 11, per il ciclo “Musica e preghiera”, concerto a quattro mani degli organisti tedeschi Iris e Carsten Lenz e meditazione biblica del pastore Giuseppe Platone. Alle 21 nel tempio valdese di corso Vittorio Emanuele 23.

 

PRALI (Torino) – Dal 17 al 20 luglio al Centro ecumenico di Agape, campo di incontro e studio su “Incanto e disincanto: le passioni e il senso della vita nell’età adulta”. Segreteria: 0121 807514.

 

ROCCA DI PAPA (Roma) – Dal 22 luglio al 2 agosto, al Centro evangelico battista, campo per giovani sulla figura del mediatore culturale. Segreteria: 06 9499014.

 

VELLETRI (Roma) – Dal 15 al 31 luglio, al Centro Ecumene, campo per giovani dai 14 anni “Giustizia di genere”: differenze sociali e culturali fra uomini e donne. Segreteria: 06 9633310.

 

TELEVISIONE – Domenica 20, alle 24 circa su RAIDUE, la rubrica “Protestantesimo” manda in onda un numero con servizi sulla recente assemblea della Conferenza delle chiese europee, sul significato del battesimo per i protestanti e sull’opera teatrale “Maria Maddalena”. Replica lunedì 21 alle 10, sempre su RAIDUE.

 

RADIO – Ogni domenica mattina alle 7,30 su RAI Radiouno, “Culto Evangelico” manda in onda una predicazione (13 e 20 luglio, pastore Emmanuele Paschetto), notizie dal mondo evangelico, appuntamenti e commenti di attualità.

 

 

 

 

 

Nell'ottica di offrire un migliore servizio ai cittadini  Italiani ed  Iraniani, il Consolato Generale della Repubblica Islamica dell'Iran in Milano ha realizzato questo sito, in collaborazione con "www.Persia.it".  Queste pagine sono state concepite per semplificare  e velocizzare alcuni dei servizi prestati dal Consolato e  per  dare  maggiori informazioni agli utenti  sia  in lingua  Persiana che Italiana.

Milano - Piazza Diaz 6 •  20123  TEL. 02/860646 -FAX.02/72001189

E-mail: consolato@...

 

Orari di apertura: da Lunedì al Venerdì dalle 9.00 alle 13.00   

 

 

PERCHE´ NON SEI STATO COME MOSE´?

 

 

Chi di noi non ha mai desiderato una volta nella vita di possedere... la devozione del Re David... o la caparbia di Mosè, o la saggezza di Salomone, o ancora... l´umiltà di Gesù, o la fede di Daniele, l´intelligenza e il coraggio di Paolo, la devozione di Pietro, l´equità e la giustizia di Debora, la bellezza di Ester, l´obbedienza al volere di D-o di Geremia o la forza e la combattività di Giosuè?

 

Dice una vecchia storiella ebraica: Rabbi Yehuda era da tutta la vita ossessionato dal giorno in cui sarebbe comparso davanti a D-o, pensava che sarebbe stato rimproverato duramente... che D-o gli avrebbe detto:

 

Yehuda, è possibile..! Perché non sei stato come Mosè?! Oppure:.. Perchè non sei stato come il Re David?!

 

E allora Rabbi Yehuda si sforzava in tutti i modi per avere la fermezza di Mosè e l´equità di David.

 

Un giorno egli morì e andò al cospetto del "Ribbono shel Olomo" che gli si presentò come un D-o gentilissimo, cordiale, buono e assolutamente diverso da come il Rabbi se l´era immaginato... Allora D-o lo fece accomodare, con un gran sorriso e poi gli disse:

 

mmh... Yehuda... ma perché non sei stato Yehuda?!!?

 

Anche io in certi momenti vorrei essere come David, che si alzava nel cuore della notte per pregare il Signore, o come Mosè che confidò fino all´ultimo nell´Onnipotente.  Ma ho capito che non sono e non sarò mai come il "Malkè David" E che devo costruire la mia vita giorno per giorno con quello che Il Signore mi ha dato, con i doni che mi ha concesso, senza voler assomigliare a tutti i costi a questo o a quest´altro...

 

D-o ci ha creati tutti diversi, e questo è un bene... che cosa se ne sarebbe fatto Il Signore di schiere di Mosè o di milioni di David?? :o)

 

Come vuole insegnare la parabola dei talenti, ognuno di noi ha una qualità, un dono che D-o ci ha concesso, è nostro dovere mettere a frutto questo dono per "dare una mano" al regno di D-o! E la cosa bella è che ognuno di noi ha un dono diverso, ciascuno di noi può insomma offrire qualcosa e stavolta non conta niente se siamo cattolici, protestanti, ebrei o mussulmani... a tutti noi D-o ha fatto un regalo, proprio come fece quando donò la saggezza al Re Salomone. Immagino il Regno di D-o come una fabbrica dal socialismo dal volto umano, dove ognuno svolge un diverso compito, e nessuno ritiene il suo lavoro più importante di quello dell´altro... come in realtà avviene oggi.

Una fabbrica in cui si considerano tutte le mansioni indispensabili e ugualmente di valore. E´ così che dovrebbe essere anche la nostra chiesa o il nostro tempio... come dice Gesu’, come un corpo. Ed è così che vorrei che fossero le tre piu’ grandi religioni monoteiste: Islam, Cristianesimo ed Ebraismo: come parti di uno stesso corpo che cooperano per svolgere movimenti armonici.

 

Ma forse lo sono già agli occhi di D-o! I nostri occhi in effetti sono limitati…

 

Dovremmo tutti essere noi stessi, accontentandoci e rallegrandoci di quello che D-o ci ha donato...non pretendere di più ma semmai chiederlo in preghiera! Che il Signore vi benedica tutti e che vi faccia mettere a frutto il vostro dono!

 

Gioele & C.

(ossia con un piccolissimo contributo di Maurizio)

 

Sameach shabbath gam lekhà! = felice sabato anche a te!

 

 

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Un commento sul disegno di Legge approvato dalla Camera dei Deputati per gli insegnanti di religione

 

Alziamo le nostre bandiere della laicità perché é il momento di dialogare a muso duro …

 

Si rimane oggettivamente sconcertati nel leggere il  testo di legge contenete le norme sullo stato giuridico degli insegnati di religione cattolica degli istituti e delle scuole di ogni ordine e grado (che riguarda circa 13.000 docenti), approvato ieri dal Parlamento.

 

E’ un ritorno al passato oscurantista e clericale, che immaginavo solo un lontano ricordo del passato, per lo meno fino a non molto tempo fa. Ma i tempi sono veramente cambiati e occorre prenderne atto con estremo realismo, assumendo tutte le necessarie contromisure del caso. Non è del resto un mistero per nessuno che il prossimo obiettivo della compagine governativa, schierata col Cupolone romano, sia tra l’altro l’attacco alla Legge 194 e piu’ in generale alle conquiste sociali e femministe degli anni ’70.

 

Siamo di fronte,  per essere piu’ espliciti, a un prezzo che il Governo di centro-destra sta pagando alle gerarchie ecclesiastiche cattoliche-romane, per l’incondizionato appoggio della Chiesa di Karol Woitila alle scelte neoliberiste e conservatrici del regime di Berlusconi in questi ultimi anni.

 

La copertura finanziaria di quest’operazione ammonta, secondo una stima de Il Sole 24 ore di oggi 16 luglio (pagina 26), a circa 7,4 milioni di Euro per il 2003 e a quasi 19,3 milioni di Euro dal 2004!

 

Niente male come favore di cortesia corrisposto dopo le ultime campagne politiche ma anche referendarie. Teniamo poi presente che il sig. Formigoni si ricandiderà il prossimo anno…

 

Pensate che si sono perfino utilizzati i giardini delle Facoltà Teologiche per “appoggiare” i manifesti pubblicitari de “Il Giornale” … Niente è stato trascurato da tempo: anche le nuove leve religiose e laiche hanno infatti avuto il necessario indottrinamento del caso. Il vecchio è presentato ovunque come il nuovo.

Ma la sfortuna vuole che qualche protestante frequenti da sempre anche gli ambienti cattolici… e curiosi un po’ dappertutto, ponendosi delle domande. Va perfino a sentire le omelie cattoliche per capire che aria tira…

 

Ci appaiono oggi estremamente chiari i toni, fortemente polemici, usati dalle ACLI, dai Gesuiti, e dalla Compagnia delle Opere (solo per fare alcuni esempi) durante la recente campagna referendaria sull’articolo 18.. E pensare che il sig. Vittadini, Presidente della CdO, si affanna a dire nella mia citta’ natale di Busto Arsizio (VA), ma anche sulle colonne del giornale di Forza Italia, che “lui non fa politica” e che è semmai interessato alle questioni dell’estetica (…i soliti comunisti trinariciuti si domandano ovviamente se i soldi in Euro abbiano effettivamente un bel colore… e danno in parte ragione a questo buon uomo, un po’ disordinato e senza ancora la patente di guida).

 

Da fonti giornalistiche bene informate pare inoltre che in autunno si organizzera’  anche un formale concorso per titoli ed esami per queste cattedre, ma si sa già in anticipo che cio’ che conterà sara’  l’accertamento dell’idoneita’ disciplinare a cura della Diocesi, ossia in ultima istanza del Vescovo. Immaginiamo fin da ora cosa accadra’ dalle parti di Bologna o di Como, in applicazione dell’articolo 9 di questa scellerata e incostituzionale Legge di regime.

 

Siamo di fronte ad uno scandalo, che va ben oltre i confini confessionali e che riguarda noi tutti, come cittadini ma anche come discepoli del Risorto.

 

Orientamenti ecumenici non è mai intervenuta in questi anni su questioni interne della chiesa di  Roma, quale le squallide vicende di Padre Milingo, gli abusi pedofili del clero non solo americano, le speculazioni finanziarie e non su santi e madonnine piangenti varie, il pesante clima contro le Associazioni e i gruppi di base, di cui sono stato peraltro vittima, come ex cattolico, nel lontano 1996, ecc. ecc.

 

Credo però che sia venuto il tempo di riflettere seriamente su quali iniziative intraprendere come protestanti (e non solo) nell’ambito delle Assemblee ecumeniche e/o degli incontri religiosi  in Italia, ove vi sia anche la partecipazione della componente della Chiesa cattolica; occorre piu’ precisamente pensare ad una risposta molto seria a queste minacce della libertà religiosa in Italia. Ovviamente nella libertà dello Spirito…e dei suoi doni dati a ciascuno/a.

 

Quello che appare certo a noi “acattolici” (come “loro” ci amano definire) fin da ora è che non staremo in silenzio. A ben vedere, si tratta di una messa in discussione non solo dei nostri principi cristiani essenziali che riguardano le nostre ragioni profonde di coscienza ma anche dei nostri soldi di contribuenti evangelici, ebrei, non credenti, anglicani, ortodossi e di altre fedi viventi. Per non parlare poi della concezione di Stato, in cui stentiamo ormai a riconoscerci con fiducia.

 

Mi aspetto infine come valdese, proprio su questo tema, che la mia chiesa non mi deluda, …altrimenti dovrei rimettermi in cammino, per nuovi sentieri, in cerca forse di un luogo e di un tempo che semplicemente in Italia non esistono altrove. E questo, comunque lo si veda, è veramente tragico.

 

Scusate la schiettezza, ma questa è proprio una delle peggiori estati che io ricordi nella mia vita di quarantenne e di cristiano. La temperatura è veramente elevata…

 

Maurizio Benazzi

 

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Intervento inviato a Orientamenti ecumenici, quale firmataria dell’appello contro la guerra  del Consiglio Ecumenico  Mondiale delle Chiese

 

Cari amici,

cordiali ringraziamenti dal Concilio Mondiale delle Chiese!

 E’ passato un po’ di tempo da quando avete aggiunto la vostra firma in favore della campagna del Concilio Mondiale delle Chiese ( WCC) contro un invasione delle forze armate degli USA in Iraq e in favore di una risoluzione pacifica a quel conflitto.

Quando le azioni militari in Iraq furono dichiarate ufficialmente concluse, quelli come voi e noi che si erano opposti all’invasione militare hanno dovuto affrontare la valutazione di media e militari che l’ operazione è stata “un successo”.

Nell’ intervista che vi abbiamo spedito, il segretario generale del WCC, il Reverendo Dr Konrad Raiser risponde alle dure questioni pose da quelli che parteciparono attivamente al movimento in favore della pace.

Speriamo che voi la possiate trovare una stimolante lettura che essa vi possa rafforzare nella convinzione che, come disse il Dr. Raiser il 20 Marzo quando l’invasione cominciò: "Le guerre non possono essere vinte, solo la pace può esserlo”.

 

 "La posizione delle chiese contro la Guerra ha incrementato la loro morale correttezza nella società” - Intervista al Rev. Konrad Kaiser

(Traduzione a cura di Gioele Bianchi)

Domanda: Come segretario generale del WCC lei, definì subito la Guerra come immorale, illegale e male informata. Poi la guerra fu rapida e fu presentata come un successo con minime perdite. Gli iracheni sembravano gioire per la liberazione da un brutale dittatore. Ora, moltissime persone si stanno chiedendo se il WCC ammetterà che il suo atteggiamento nei confronti della guerra era sbagliato.

Risposta: … Il successo militare non stabilisce la legittimità morale. Secondo il criterio dell’etica classica riguardo la guerra e la pace, questa guerra ha tutte le caratteristiche per essere definita immorale. Era un attacco preventivo. Nessuno, neppure l’Amministrazione degli Stati Uniti, nega che la guerra ha violato (di fatto) le norme esistenti del diritto Internazionale, a cominciare dalla carta delle Nazioni Unite e includendo anche le Convenzioni di Ginevra; essa deve essere pertanto classificata come “illegale”. Questo lascia aperta poi la questione della correttezza politica dell’ uso della forza militare contro quello stato.

La ragione  principale adottata è quella di imputazione per il possesso di armi di distruzione di massa e il fatto che l’Iraq fosse pronto a usarle, creando conseguentemente un’imminente minaccia alla pace mondiale e alla sicurezza degli Stati Uniti. Fino a questo momento non sono state trovate tali armi e anche se esistessero, comunque, non sono state mai usate. Dunque, l’accusa di minaccia alla sicurezza dei cittadini americani, è infondata. Così, il maggiore successo di questa guerra è stato di invalidare la sua ufficiale  e presunta giustificazione.

In fin dei conti io resto convinto che diverrà chiaro che la guerra non ha risolto alcuno dei problemi politici che sono stati menzionati come obbiettivi ed ha creato semmai una situazione caotica, per la quale non è in vista alcuna soluzione.

 

Domanda: Sebbene ci siano state naturalmente, delle vittime civili, sembra che questa stima sia stata più bassa rispetto a ciò che ci si aspettava e “la catastrofe umanitaria” preannunciata dal WCC e altri, non è accaduta. E sicuramente non c’è stato un grande spostamento di profughi dall’Iraq, come  quello del quale lei ci aveva avvertito nel suo discorso. Organizzazioni come il WCC hanno forse esagerato nei loro ammonimenti riguardo le conseguenze della guerra? 

Risposta: Naturalmente ci rallegra che, dai dati disponibili,  la distruzione causata dalla guerra sia stata più limitata del previsto. Però, siamo anche consapevoli che le forze della coalizione e i mezzi di comunicazioni di massa hanno finito per proiettare un immagine di guerra “pulita” , nella quale le vittime civili erano quasi invisibili. In ogni caso, dato l’assoluto valore di ogni vita umana agli occhi di D-o, noi crediamo che, qualsiasi guerra è una tragedia umana che non può essere sottoposta a una valutazione numerica. Per di più una delle insinuazioni delle guerre tecnologiche che colpiscono sia civili che militari, è che gli effetti distruttivi e gli incidenti si manifesteranno solo a lungo termine.

Quanti saranno i civili innocenti che continueranno a morire a causa delle bombe a grappolo inesplose e delle mine sparse sul territorio, o gli effetti delle munizioni all’uranio rinforzato, senza contare le migliaia di piccole armi disperse tra la popolazione durante la guerra che continueranno il loro lavoro di morte. Quanti bambini moriranno a causa della distruzione dei sistemi idrici? Mentre, comincerà presto la ricostruzione materiale, il recupero psicologico e sociale impiegherà più tempo, senza contare la perdita dello straordinario patrimonio culturale dell’ Iraq.

E’ diventato evidente riconoscere, come dimostrano alcuni recenti cambiamenti nella struttura direttiva degli Stati Uniti , che le amministrazioni militari sono divenute incapaci, impreparate a fronteggiare la valanga di critiche provenienti dai giornali contro la guerra .

Domanda: Il WCC ha protestato contro le azioni degli Stati Uniti e dei suoi alleati, ma molte persone si domandano, con le Nazioni Unite che sono diventate così inefficaci, quali reali alternative ci sono per combattere I dittatori o le serie violazioni dei diritti umani come quelle perpetrate in Iraq per decenni.

 Risposta Nessuno dei recenti interventi militari contro regimi dittatoriali e contro situazioni di gravi violazioni dei diritti umani ha portato a effettive soluzioni. C’è, all’inizio una parvenza che il problema sia stato risolto, ma in realtà gli interventi militari non vanno mai alla radice della cause e lasciano la maggior parte dei problemi irrisolti. La guerra in Iraq non ha prodotto un cambiamento di regime, ma una demolizione di un regime senza un costruttivo e stabile cambiamento. Le Nazioni Unite potrebbero essere molto più efficaci se, governi come quello degli U.S.A le permettessero di fortificarsi per usare liberamente i suoi strumenti politici .

 In più, il voler rivendicare i diritti umani da parte degli U.S.A, è invalidato dalla selettività del loro intervento. In passato, il governo degli Stati Uniti ha, per esempio supportato, finanziato e rafforzato Osama Bin Laden e la sua organizzazione, ma anche il regime stesso di Saddam Hussain. 

Domanda:Lei ha criticato il governo degli Stai Uniti prima e anche durante questa conversazione. Il WCC ha un atteggiamento anti-americano, come pensano alcune persone?

Risposta: Il WCC non è nè pro nè anti nessun governo. Il Concilio ha sempre cercato di difendere la giustizia, il rispetto dei diritti umani, la legge e ha cercato di dare una risposta pacifica a utti I conflitti. Le chiese hanno una responsabilità morale e devono essere in grado di parlare fuori, contro un modo di pensare che  contro gli insegnamenti di Cristo. 

In ogni caso, le posizioni del WCC sono state con quelle dei nostri membri di chiesa negli U.S.A che hanno costantemente criticato la posizione del loro governo riguardo l’Iraq, come fecero le chiese della Gran Bretagna. Il comitato esecutivo del WCC ha elogiato il coraggioso atteggiamento di entrambi i gruppi di chiese. Essi hanno fronteggiato, come anche noi abbiamo fatto, ogni genere di critica che sostituisce quasi sempre il vero volto del potente.

 

Domanda: Immediatamente dopo la fine della Guerra, una persona ci ha scritto chiedendo se lei, personalmente, sarebbe stato abbastanza coraggioso da andare a Baghdad e spiegare la posizione del WCC alla gente che stava soffrendo sotto il regime di Saddam prima della guerra. L’avrebbe fatto?

 

Risposta: Se ci fosse stato un invito dalle chiese Cristiane o anche dalla comunità Musulmana di venire in Iraq a spiegare la posizione presa del WCC sarei stato pronto ad andare. La posizione del WCC fu comunicata alle chiese del Medio Oriente tanto bene tanto quanto le chiese in Iraq dall’inizio alla fine della crisi, in inglese e in arabo. Esse non si erano mantenute  isolato dalle altre chiese, al contrario, si era formata una collaborazione e una consultazione con il Concilio delle Chiese del Medio Oriente. Da così lontano, tutti i commenti  e le lettere ricevute dall’ Iraq e dagli altri paesi dell’area dimostrano che la posizine del WCC fu sempre ben capita e apprezzata.

 

Domanda: Riguardo le relazioni fra cristiani dell’occidente e musulmani del Medio Oriente, la precedente affermazione del WCC avvertiva che la guerra mirava a destabilizzare la regione Mediorientale. Ma ora c’è una Road Map per portare la pace fra israeliani e palestinesi, e molte persone pensano che la dura azione in Iraq possa servire come deterrente per dittatori e terroristi. Qual è la sua opinione?

 

Risposta: La "road map" è seriamente carente in dettagli ed è lontana da essere ideale. Ci sono molti vaghi e disturbanti elementi. Comunque la road map provvede almeno in piccolissima parte ad aprire una finestra di opportunità per una soluzione “a due stati”. In particolar modo, mette bene in chiaro che la risoluzione del conflitto sarà basata sulle risoluzioni ONU 224 e 338. L’attuazione di queste risoluzioni potrebbe significare la fine dell’occupazione israeliana, che iniziò nel 1967 e lascerà emergere un indipendente, democratico e vitale stato Palestinese, che vivrebbe accanto a Israele (in pace, ma anche in sicurezza) e agli altri suoi vicini… 

Come il processo di pace di Oslo, menziona che i palestinesi e gli israeliani dovranno negoziare lo status permanente della questione dei confini, di Gerusalemme, dei rifugiati, degli insediamenti ecc.., ma la "road map" non fa quasi menzione di questi problemi dall’inizio alla fine del processo di pace.

…Sicuramente la guerra in Iraq non ha reso la regione più stabile, ma ha introdotto nuovi fattori di incertezza.

C’è un’intuizione da parte del mondo musulmano riguardo la guerra: essa è stata una parte di una lunga strategia per portare l’oriente più vicino agli interessi dell’occidente

Domanda:  L’enorme movimento contro la Guerra non poteva impedirla e la maggior parte di questo movimento era composto dalle chiese. Alcune persone hanno visto questo come un’indicazione che l’istituzione delle chiese nella nostra società è irrilevante e inefficace. Qual è la sua valutazione?

Risposta: Se le chiese nella loro partecipazione al movimento anti-guerra avessero adottato lo stesso criterio di giudizio di quello usato dai governanti, i loro interventi sarebbero potuti considerarsi vani, perchè non potevano cambiare la determinazione degli U.S.A. ad andare in guerra. Comunque la protesta della chiese non era focalizzata ai breve termine per impedire questa guerra, bensì nella questione di non accettare l’uso della guerra e della violenza come normale strumento del potere politico.

 Le chiese non erano state e non sono al primo posto riguardo una pragmatica efficace, ma erano mosse da motivazioni di fede  e di testimonianza e da convinzioni etiche fondamentali  anche se le loro battaglie in un primo tempo sembravano essere state perse.  L’unanimità delle proteste delle chiese ha tutta via rafforzato la loro voce e ha aumentato il loro ruolo sociale.  Questo è più importante del loro potere istituzionale

Domanda: Con il WCC, insieme alle altre chiese del mondo, tutti sono stati coinvolti a pregare per la pace. In realtà queste preghiere non sono state esaudite. Cosa crede che sia il potere della preghiera?

Risposta: La preghiera è il primo esempio di metterci in contatto con D-o perchè si prenda cura del nostro cuore e della nostra mente . Sappiamo che il nostro volere è diverso da quello di D-o e che lui può rispondere alle nostre preghiere in modi inaspettati.

 

Salmo della settimana: nr. 22, 23-27°

( tratto dalle Losungen )

 

O voi che temete il SIGNORE, lodatelo!

Voi tutti, discendenti di Giacobbe, glorificatelo,

temetelo voi tutti, stirpe d'Israele!

 

Poiché non ha disprezzato né sdegnato l'afflizione del sofferente,

non gli ha nascosto il suo volto;

ma quando quello ha gridato a lui, egli l'ha esaudito.

 

Tu sei l'argomento della mia lode nella grande assemblea;

io adempirò i miei voti in presenza di quelli che ti temono.

 

Gli umili mangeranno e saranno saziati;

quelli che cercano il SIGNORE lo loderanno;

il loro cuore vivrà in eterno.

 

Tutte le estremità della terra si ricorderanno del SIGNORE e si convertiranno a lui;

 

 

Si chiede a tutte le lettrici e lettori svizzeri, tedeschi, francesi di O.E. di segnalare alle organizzazioni per i diritti umani e per la difesa dei diritti civili dei propri paesi di appartenenza il testo di legge integrale qui sotto riportato.

Grazie fin d’ora per la fattiva collaborazione.

Maurizio

 

Salmo della settimana: nr. 22,23-27°

 

 

O voi che temete il SIGNORE, lodatelo!

Voi tutti, discendenti di Giacobbe, glorificatelo,

temetelo voi tutti, stirpe d'Israele!

 

Poiché non ha disprezzato né sdegnato l'afflizione del sofferente,

non gli ha nascosto il suo volto;

ma quando quello ha gridato a lui, egli l'ha esaudito.

 

Tu sei l'argomento della mia lode nella grande assemblea;

io adempirò i miei voti in presenza di quelli che ti temono.

 

Gli umili mangeranno e saranno saziati;

quelli che cercano il SIGNORE lo loderanno;

il loro cuore vivrà in eterno.

 

Tutte le estremità della terra si ricorderanno del SIGNORE e si convertiranno a lui

 

 

(tratto dalle Losungen)

 

 

Ecco il decreto che attende di essere firmato dal presidente Ciampi (attenzione all'art. 3,3).

 

(Segnalazione di Salvatore Rapisarda, battista)

 

 

 

 

 

 

 

 

Da Amnesty International

 

IRAN: ATTIVISTI STUDENTESCHI E MANIFESTANTI DEVONO ESSERE TRATTATI SECONDO GLI STANDARD INTERNAZIONALI SUI DIRITTI UMANI, CHIEDE AMNESTY INTERNATIONAL

 

Amnesty International e' preoccupata per gli arresti, avvenuti nei giorni scorsi, dei leader studenteschi Reza Ameri Nassab, Ali' Moghtadari e Arash Hashemi, presi di mira unicamente per l'espressione pacifica delle loro opinioni politiche. Tutti e tre sono stati arrestati dopo aver preso parte ad una conferenza stampa pubblica tenutasi presso gli uffici di Daftar-e Tahkim-e Vahdat (Ufficio per il consolidamento dell'unita' o OCU) in occasione dell'anniversario delle manifestazioni studentesche del 18 Tir (9 luglio 1999), nel corso della quale avevano criticato le restrizioni alla liberta' di espressione e associazione in Iran. Sono stati spinti a terra, fatti salire su tre diversi veicoli e portati verso una destinazione sconosciuta. Si e' appreso che Ali' Moghtadari e' stato poi rilasciato la sera stessa.

 

Tali arresti s'inseriscono nel quadro delle violazioni dei diritti umani relative alle proteste e le manifestazioni studentesche successive alle dimostrazioni del 18 Tir. Dall'11 giugno sono stati arrestati 4000 manifestanti, circa 2000 dei quali restano detenuti senza accusa ne' processo. Ad almeno 65 persone e' stato detto di essere state incriminate, sebbene le accuse non siano state rese pubbliche. Molti di questi detenuti sembrano essere stati presi di mira per aver manifestato pacificamente. Amnesty International li considera prigionieri di coscienza e chiede il loro immediato e incondizionato rilascio. L'organizzazione chiede inoltre che ogni persona arrestata per un crimine riconoscibile abbia diritto ad un processo equo.

 

Le autorita' devono adottare tutte le misure necessarie per assicurare che gli attivisti studenteschi e i manifestanti pacifici siano trattati secondo gli standard internazionali sui diritti umani.

 

Ulteriori informazioni

A seguito delle manifestazioni studentesche del luglio 1999 a Teheran, Ahmad Batebi, Abbas Deldar, Javid Tehrani, Mehrdad Lohrasebi, Akbar e Manuchehr Mohammadi e altri studenti dimostranti sono stati arrestati arbitrariamente. Decine di essi hanno subi'to tortura e maltrattamenti in detenzione incommunicado e, come il leader studentesco Ali' Afshari, sono stati incarcerati al termine di un processo palesemente iniquo. Nei giorni

scorsi, Ahmad Batebi e Manuchehr Mohammadi sono stati rilasciati dalla prigione di Evin e trasferiti in localita' ignota.

L'11 giugno circa 80 studenti, alloggiati presso le residenze studentesche nell'area di Amir Abad a Teheran, hanno manifestato pacificamente contro le proposte relative alla privatizzazione delle universita' iraniane, temendo per il conseguente aumento delle tasse scolastiche. Ad essi si sono aggiunti dei residenti locali e la manifestazione, secondo quanto riferito, si e' ingrandita divenendo sempre piu' politicizzata. Gruppi organizzati in borghese, i lebas shakhsi-ha (noti in Iran come i poliziotti in borghese), hanno cominciato ad attaccare i manifestanti e la polizia e' intervenuta per porre fine agli scontri. Con l'intensificarsi delle proteste per tutta la notte, sono state dispiegate unita' delle Forze Speciali (Nirou-ye Vijeh) al fine di disperdere i manifestanti.

Tuttavia, secondo quanto riferito, le Forze Speciali hanno permesso che alcuni lebas shakhsi-ha attaccassero i dimostranti pacifici e che in alcuni casi si facesse ricorso un uso eccessivo della forza per porre fine alle proteste.

 

Amnesty International ha ripetutamente chiesto alle autorita' di occuparsi delle violazioni dei diritti umani compiute nei confronti dei manifestanti, ma non ha ancora ricevuto alcuna risposta.

 

Per ulteriori informazioni e' possibile consultare:

- la dichiarazione pubblica del 14 luglio 1999 Iran: le autorita' devono garantire i diritti fondamentali (AI INDEX: MDE 13/18/99; News Service: 134/99):

http://web.amnesty.org/library/Index/ENGMDE130181999?open&of=ENG-IRN

     -    l'appello di Amnesty International in favore di Ahmad Batebi:

http://web.amnesty.org/web/content.nsf/pages/gbr_iran

- il rapporto Iran: un sistema legale che fallisce nella protezione della

liberta' di espressione e associazione  (AI Index MDE 13/045/2001):

- http://web.amnesty.org/web/content.nsf/pages/gbr_iran_freedom

Per ulteriori informazioni, approfondimenti ed interviste:

Amnesty International - Ufficio stampa Tel. 06 4490224 ? 348 6974361,

e-mail: press@...

 

IRAN: AMNESTY INTERNATIONAL CHIEDE UN’INCHIESTA

INDIPENDENTE SULLA MORTE DELLA FOTOGIORNALISTA

ZAHRA KAZEMI

 

 

Amnesty International si e’ unita agli appelli della Commissione islamica per i diritti umani dell’Iran e di altri organismi internazionali per i diritti umani affinche’ sia avviata un’inchiesta indipendente sulla morte della 54enne fotogiornalista Zahra Kazemi, avvenuta il 12 luglio.

 

“L’Iran e’ obbligato, in base al diritto internazionale, ad aprire un’inchiesta giudiziaria imparziale e indipendente per determinare le cause della morte di Zahra Kazemi”, ha dichiarato Massimo Cipolla, coordinatore Iran della Sezione Italiana di Amnesty International.

“Tale inchiesta dovra’ inoltre chiarire se, come indicano alcune fonti,  Zahra Kazemi sia stata sottoposta a maltrattamenti e torture durante il periodo di custodia”.

 

Zahra Kazemi, di doppia cittadinanza canadese e iraniana, e’ deceduta il 12 luglio all’ospedale Baghiyetollah di Tehran, dove era sorvegliata a vista. Era stata arrestata per aver fotografato alcune persone che protestavano per la detenzione dei propri familiari

all’esterno della prigione di Evin, nella zona settentrionale della capitale.

 

 Amnesty International registra da anni casi di maltrattamenti e torture durante la detenzione in Iran. L’organizzazione ha accolto favorevolmente le notizie secondo cui il presidente Mohammad Khatami avrebbe ordinato ad alcuni ministeri di aprire un’inchiesta sulla morte di Zahra Kazemi.

 

“Le autorita’ iraniane devono adottare misure concrete per porre fine a tutte le forme di maltrattamento nel paese, come ad esempio accedere alla Convenzione delle Nazioni Unite contro la tortura e altre pene o trattamenti crudeli, inumani e degradanti” – ha aggiunto Cipolla. “Solo una inchiesta immediata, esauriente, indipendente e imparziale potra’ fare gli interessi della giustizia”.

 

 

 

 

Posta ricevuta

 

 

Caro fratello,

leggo ciò che mi hai inviato e ne traggo notizie interessanti. Mi viene chiesta una breve presentazione del gruppo. Penso di scrivere in merito e di inviarti quanto richiesto, ma dovrai avere un po' di pazienza. Sicuramente l'argomento di base è il carcere, i detenuti e le detenute, i diritti spesso violati ma anche il percorso difficile e per nulla scontato del ravvedimento. L'ottica sarà evangelica, ovviamente, ma la mia convinzione è che nessuno debba essere escluso o non invitato a dare un'opinione ed anche un contributo nell'aiuto agli ultimi, veramente ultimi, coloro che hanno violato sia la Legge di Dio che la legge degli uomini. Ma di questo parleremo.... Il Paese di Nod (Gen, 4,16) è un piccolissimo contributo cartaceo e informatico (e-mail) per parlare di chi non vogliamo neppure ricordare. Ora ti saluto e ci risentiremo.

Viviana

Il Paese di Nod - Milano

 

Sono diverse le e-mail di autopresentazione che sono giunte in queste ultime settimane:

ci si scusa con le persone interessate se in questi mesi estivi dobbiamo necessariamente contenere questo spazio. A settembre, se i messaggi verranno ripresentati, avranno la dovuta evidenziazione!

 

Segnalazioni librarie:

 

Communio sanctorum. La Chiesa come comunione dei santi
Morcelliana
12,50 Euro

 

Personaggi biblici nell'esegesi ebraica
Perani Mauro, La Giuntina
12,00 Euro

 

 

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Da Carta

 

Dalla parte degli iracheni

 

E finalmente i grandi media si sono resi conto che qualcosa, nella "liberazione" dell'Iraq, non ha funzionato, e adesso gridano tutti alla "guerriglia". Noi già in maggio, all'indomani della caduta delle statue, dedicammo due copertine all'"Iraq free" e alle sue trappole. E non molliamo la presa: nel nuovo numero del settimanale, un bellissimo reportage di Fernando Evangelista, brasiliano del mensile Caros Amigos, e le foto altrettanto belle di Matt Corner, che lo accompagnava, sulla guerra che non finisce (è infinita, infatti) vista dalla parte degli iracheni, della gente comune, dei palestinesi profughi da decenni, di quelli che hanno recuperato contenitori in una fabbrica abbandonata per tenerci acqua e cibo, e nessuno li aveva avvertiti che quei bidoni avevano contenuto uranio. Nel sito, la delegazione di pacifisti italiani che si trova in Iraq per stabilire rapporti con la società civile irachena. http://www.carta.org/rivista/settimanale/2003/25/sommario.htm

http://www.carta.org/agenzia/notmov030708/030708pacifisti.htm

 

 

 

Notizie dalla LAV – Lega anti vivisezione

 

 

Ministero dell'Ambiente: no al riconoscimento della LAV come associazione di protezione Ambientale.

Negato alla LAV il riconoscimento come associazione di protezione Ambientale da parte del Ministro dell'Ambiente che, secondo la legge n. 349 del 1986, è deputato a riconoscere le "Associazioni di protezione ambientale". Grazie a questo riconoscimento, le associazioni possono usufruire di una serie di prerogative giuridiche importanti: impugnare presso le autorità giudiziarie atti e provvedimenti della Pubblica Amministrazione contrari alla tutela dell'ambiente e degli animali, nominare propri rappresentati presso comitati, consigli ed altri organi pubblici, istituire proprie guardie ambientali volontarie, ecc.

La LAV aveva iniziato nel 1998 quella che sarebbe  diventata una battaglia per il riconoscimento dello status di "Associazione di protezione Ambientale". Dopo varie richieste rimaste inascoltate, finalmente il TAR del Lazio, con sentenza n. 5267 del 2002, ordina al Ministero di definire e concludere il procedimento di riconoscimento della LAV entro 90 giorni. Il Ministero continua a rimanere inadempiente e la LAV lo diffida altre due volte, nel settembre 2002 e nel marzo 2003, ad osservare l'ordine del TAR. Il 13 maggio scorso il ministro Matteoli scrive alla LAV allegando il suo Decreto con cui respinge la richiesta! Motivazione: per il Ministro la LAV non merita il riconoscimento perché si occupa prioritariamente <<dell'affermazione di quelli che sono definiti "diritti degli animali">> e non di ambiente. Questo mentre la Ekoclub, nota per essere sostanzialmente una diramazione della Federcaccia, ha ottenuto e mantenuto il riconoscimento! La LAV, naturalmente, presenterà un nuovo ricorso al TAR Lazio.

Sostieni la LAV in questo difficile riconoscimento: invia al ministro Matteoli il messaggio seguente!

 

APPELLO AL MINISTRO DELL'AMBIENTE

Egregio Ministro Matteoli,

le chiedo di revocare il Suo decreto n.233/SvS/DEC/2003 con cui ha recentemente respinto la richiesta della LAV-Lega Anti Vivisezione di ottenere l'importante riconoscimento di "Associazione di protezione ambientale".

Affermare che la LAV, Ente Morale, Associazione di Volontariato riconosciuta anche nei settori "Ambiente" da Regioni, Onlus, una delle principali voci in difesa degli animali e del loro ambiente, non meriti questo riconoscimento perché si occupa prioritariamente <<dell'affermazione di quelli che sono definiti "diritti degli animali">>, significa dare alla materia ambientale un'interpretazione parziale che non corrisponde affatto alla realtà.

Gli animali sono infatti parte integrante e preziosa dell'Ambiente e la LAV da 26 anni è impegnata, con migliaia di attivisti in tutta Italia, nella difesa dei diritti degli animali e dell'ambiente ed in materie proprie del Suo dicastero: zoo, animali selvatici ed esotici, specie animali in via d'estinzione, attività venatoria, parchi, regolarmente chiamata peraltro da Uffici del Suo Ministero come interlocutrice.

Grazie per l'attenzione che vorrà dedicare al mio appello. In attesa di positivo riscontro, porgo cordiali saluti.

 

Nome e Cognome

Firma

 

Ministro Altero Matteoli

Ministero dell'Ambiente e Tutela del Territorio

Via Cristoforo Colombo, 44

00147 ROMA

Fax 06.57288513

segreteria.ministro@...

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CITAZIONE

 

L'immaginazione e' molto piu' importante della conoscenza.

La conoscenza e' limitata, l'immaginazione abbraccia il mondo.

 

Albert Einstein

 

 

Per visualizzare i libri Di albert Einstein o che trattano l'argomento ''Einstein'' clicca su:

http://www.internetbookshop.it/ser/serpge.asp?type=keyword&x=einstein

 

 

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una storiella ebraica via e-mail!

 

STORICA LEGGE CONTRO IL MALTRATTAMENTO DI ANIMALI APPROVATA DAL SENATO: RECLUSIONE FINO A TRE ANNI E MULTE FINO A 160.000 EURO.

 

 

FINALMENTE UN NUOVO CODICE PENALE PER MILIONI DI ANIMALI GARANTIRA' GIUSTIZIA E RISPETTO ANCHE IN TEMA DI ABBANDONO DI CANI E GATTI, DOPING AI CAVALLI, COMBATTIMENTI E CORSE CLANDESTINE, FESTE E SAGRE, COMMERCIO DI PELLI DI CANI E GATTI.
ORA MANCA SOLO IL TERZO ED ULTIMO SI' DELLA CAMERA DEI DEPUTATI.

"Sarà vita dura per chi usa violenza e crudeltà contro gli animali, un passo storico in avanti che non permetterà più a chi impiega cani per i combattimenti o tortura gatti o droga cavalli di farla franca e che, dopo il voto finale che la Camera potrà dare entro qualche giorno, porterà davvero l'Italia allo stesso livello degli altri Paesi proprio nel periodo di Presidenza dell'Unione Europea. Una vera e propria promozione degli animali nella serie A della considerazione giuridica".

E' il commento di Gianluca Felicetti, responsabile Rapporti Istituzionali della LAV, all'odierna approvazione all'unanimità in sede deliberante, da parte della Commissione Giustizia del Senato, del Disegno di Legge trasmesso sei mesi fa all'unanimità dall'Aula della Camera contro il maltrattamento degli animali: si prevedono sanzioni fino a tre anni di reclusione o multe da 3.000 a 160.000 euro con aumento della metà della pena per chi causa la morte al di fuori dei casi previsti da leggi speciali.

L'incremento delle sanzioni contro l'abbandono di animali domestici, il divieto di doping ai cavalli, lo stop a sagre paesane con sevizie o strazio ad oche o maiali, la repressione delle organizzazioni mafiose dedite alle scommesse su competizioni clandestine (sarà punito anche chi punterà pur non essendo presente alle lotte), la creazione di un coordinamento tra le Forze dell'Ordine per l'applicazione delle norme, l'affidamento degli animali confiscati alle associazioni animaliste ed il riconoscimento di queste ultime come portatrici di finalità di tutela degli interessi lesi, sono altri punti fondamentali del Testo che al Senato ha visto apportare delle modifiche sia in positivo che in negativo rispetto a quanto approvato precedentemente dalla Camera.

"La conferma dell'istituzione di un apposito titolo nel Codice penale, l'elevazione da contravvenzione a delitto dell'ormai superato ed anacronistico articolo 727 che eviterà prescrizioni ed oblazioni, l'adeguamento della normativa alla Giurisprudenza che già da qualche anno aveva iniziato a sanzionare le condotte contrarie agli animali in quanto lesive di diritti di esseri senzienti e non più come reato contro la morale umana, sono un grande avanzamento che prende atto di quello culturale già presente da decenni nell'opinione pubblica. Siamo certi che l'applicazione della nuova norma supererà anche alcuni punti che noi avremmo scritto in maniera migliore ma considerando che in genere da anni si depenalizzano le norme, dopo la mobilitazione degli scorsi mesi dobbiamo ringraziare i senatori di tutti gli schieramenti che, unendo i loro undici disegni di legge sottoscritti da ben 221 colleghi, la maggioranza assoluta di Palazzo Madama, hanno saputo costruire un percorso comune contro-corrente, favorito dal lavoro del relatore Zancan e dei presidenti Caruso e Centaro".

"Stiamo per rendere finalmente giustizia alle migliaia di animali che in questi anni sono stati torturati e massacrati senza che la loro sofferenza avesse un effettivo valore per la legge - ha concluso il presidente della LAV Adolfo Sansolini - le innumerevoli iniziative organizzate dalla nostra associazione per una nuova legge stanno finalmente trovando una risposta adeguata che chiediamo venga ratificata in tempi brevissimi dalla Camera dei Deputati e quindi rivolgiamo un appello al Presidente Casini ed al Presidente della Commissione, Pecorella, per una rapida calendarizzazione del testo approvato dal Senato".

Altre notizie LAV su www.infolav.org

la versione integrale del testo approvato al Senato: Disegno di Legge 

 

 

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Il commento politico di “Socialismo 2000”

 

 

A due anni dalle elezioni politiche si è aperta una fase nuova nel Paese. Si sono create le precondizioni per costruire un'ampia coalizione democratica che possa organizzare l'opposizione politica e sociale e battere la destra nella sfida per il governo del Paese.

 

Molti sono però ancora i problemi e non semplice è il cammino da percorrere. Sta cambiando l'Italia, deve cambiare la politica a sinistra.

 

Per discutere la nuova fase, le compagne e i compagni di "Socialismo 2000" hanno predisposto una piattaforma politica e programmatica da sottoporre a tutto il partito, consapevoli che non sono giuste forzature organizzative rispetto al confronto politico e programmatico.

 

Lunedì scorso, in una riunione ristretta, una parte del "correntone" ha ritenuto non necessario il dibattito di merito e ha proceduto a frettolose soluzioni organizzative. Non abbiamo condiviso e non condividiamo questa strada.

 

Dopo la rottura verificatasi nella minoranza, occorre evitare di disperdere il patrimonio di energie e di risorse mobilitatosi nel biennio che abbiamo alle spalle.

 

Siamo convinti che era e rimane giusta la nostra proposta - respinta nella riunione del coordinamento dell'area "per tornare a vincere" - di convocare i delegati al Congresso di Pesaro, per discutere di politica prima, e di questioni organizzative poi.

 

Poche decine di persone non possono decidere per tutti.

 

La prospettiva che indichiamo ora è di lavorare, sulla base di una seria piattaforma politica e programmatica, per costruire un'autentica posizione di sinistra all'interno dei DS, che assuma come punti di riferimento il tema della rappresentanza politica del lavoro, la maggiore attenzione alle questioni sociali a partire dalle difficoltà crescenti in cui versano i ceti popolari e, sul piano istituzionale, un progetto di democrazia davvero alternativo al presidenzialismo berlusconiano.

 

Una sinistra che si riconosca pienamente nel campo del socialismo europeo e che si schieri con le componenti che, nel dibattito in corso in tutta Europa, difendono la coerenza con la tradizione socialista, e affermano l'esigenza di contrastare la globalizzazione neoliberista con nuove politiche europee di sviluppo e di pace.

 

E ciò sulla base di un pensiero critico che vede le profonde contraddizioni e le ingiustizie che un capitalismo sfrenato determina sul pianeta e nelle nostre stesse nazioni industriali avanzate.

 

Riteniamo essenziale operare per costruire in tempi brevi la grande coalizione democratica, necessaria per battere Berlusconi, alla quale concorrano con pari dignità e pari responsabilità tutte le forze di opposizione, e che muova dall'unità delle forze di sinistra. Bisogna andare con chiarezza e senza ambiguità oltre la formula dell'Ulivo.

Il dibattito all'interno dei DS deve superare le contrapposizioni personalistiche che hanno troppo pesato nell'ultimo anno, e affrontare le questioni di merito, politiche e programmatiche. Riconosciamo alla segreteria del partito una positiva capacità di azione politica, ma riteniamo che la logica moderata che ha caratterizzato la piattaforma di Pesaro non è affatto superata.

 

Lo confermano la scelta astensionista nel referendum sull'articolo 18, e l'impianto del documento programmatico presentato alla Conferenza di Milano, sul quale abbiamo espresso il nostro dissenso, formalizzato con due documenti alternativi, sul lavoro e sulle istituzioni.

 

Del merito, e non di organigrammi, vogliamo continuare a discutere. La nostra è una scelta unitaria rispetto al nostro partito, alla sinistra italiana e a tutte le opposizioni. All'unità del partito teniamo molto, ma nella chiarezza che muove dal riconoscimento delle diversità di posizioni politiche e programmatiche.

 

E' questo, e non l'annacquamento improduttivo delle differenze, il vero modo per dare un contributo all'obiettivo comune di tornare a vincere.

     

P.S. - Chi è interessato a conoscere integralmente la proposta di piattaforma politica e programmatica formulata da Socialismo 2000 può collegarsi al sito www.socialismo2000.it  scrivere all'indirizzo di posta elettronica dsperilsi@... oppure telefonare al numero 0667063639.

 

Roma, 15 luglio 2003

 

 

 

 

Orientamenti ecumenici: un vento di spiritualità oltre i confini della/e religioni

 

La preghiera non pretende mai indumenti particolari

La preghiera non dipende da nessun luogo in particolare

La preghiera non richiede una particolare dote retorica

La preghiera non desta l’orgoglio

La preghiera non provoca l’applauso

La preghiera non si può spiegare

La preghiera nasce nella temporaneità e coglie l’eternità

La preghiera fortifica i deboli ed indebolisce i forti

 

 

Dalle notizie principali della CNN Italia di domenica 20/7/03 sulla base di Guantanamo:

“Secondo quanto riportato in un comunicato del Dipartimento della Difesa statunitense, i 27 detenuti sono già stati fatti ripartire per la base aerea di Bagram, in Afghanistan, dove da lì potranno raggiungere le loro case

Il comunicato spiega anche le ragioni del loro rilascio "la leadership del Dipartimento della Difesa, in accordo con altri funzionari del governo statunitense, ha deciso che questi detenuti non costituiscono una minaccia alla sicurezza americana di conseguenza non è più richiesta da parte degli Stati uniti la loro detenzione"….

E’ naturale domandarsi se ci troviamo di fronte alla pura barbarie giuridica o ad uno Stato garante ancora del Diritto… quello con la lettera iniziale maiuscola, per intenderci!

SU WWW.AMNESTY.IT UN APPELLO PER SEI DETENUTI DI  GUANTANAMO BAY

 

La Sezione Italiana di Amnesty International ha lanciato un appello, indirizzato al presidente degli USA George W. Bush, affinché i sei detenuti di Guantanamo Bay per i quali è previsto l’avvio di un procedimento ai sensi dell’Ordine militare del 13 novembre 2001, siano sottoposti a procedure eque e in linea col diritto internazionale.

 

Moazzam Begg, Feroz Ali Abbasi, David Hicks e altri tre detenuti le cui generalità non sono state rese note, rischiano di essere processati di fronte a una commissione militare, che ha il potere di condannarli a morte senza il diritto di ricorrere in appello.

 

Amnesty International ritiene che l’Ordine militare debba essere revocato immediatamente e che qualsiasi processo celebrato di fronte a una commissione militare violi gli standard internazionali in materia di diritti umani.

 

Più di 650 persone, di 40 paesi diversi, sono detenute a Guantanamo Bay senza accusa né processo. Molte di esse si

trovano da oltre un anno in condizioni che possono definirsi crudeli, inumane e degradanti. Non hanno accesso ad avvocati né alle famiglie, sono continuamente sottoposte a interrogatori e tenute in piccole celle anche per 24 ore al giorno. Alcune hanno più volte tentato il suicidio.

 

L’appello di Amnesty International può essere sottoscritto on-line all’indirizzo www.amnesty.it/primopiano/usa_guantanamo_bay/

 

 

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L'islamofobia corre in rete

Presentata a Parigi un'ampia inchiesta sui siti internet contro i musulmani


E' nata una nuova estrema destra che ha scelto Internet come proprio spazio d'azione e il razzismo anti-musulmano come cemento ideologico, anche al di là delle specifiche appartenenze politiche. Questo il senso complessivo dell'ampio rapporto, oltre 180 pagine, che il Mrap, il Movimento contro il Razzismo e per l'Amicizia tra i Popoli, una delle maggiori associazioni antirazziste transalpine, ha presentato in questi giorni a Parigi.
Due anni d'inchiesta, decine di siti monitorati, oltre 450000 messaggi analizzati, un vasto repertorio dell'odio preso in esame, che comprende, come spiegano gli esponenti del Mrap, «insulti razziali, minacce di morte e ogni genere di diffamazione all'indirizzo di privati cittadini, giornalisti, personalità della politica o ingiurie e minacce contro i luoghi di culto musulmani».

Nel clima di isteria anti-immigrati degli ultimi anni, nelle recenti polemiche sull'uso del "velo islamico" da parte delle studentesse musulmane, nel continuo accento posto dai media sulla presunta deriva comunitarista a cui la Francia si starebbe preparando riconoscendo autonomia e rappresentanza istituzionale ai propri cittadini di fede musulmana, emerge ora la drammatica realtà di un razzismo che popola sempre più spesso anche la rete. «Gli autori di atti e discorsi razzisti hanno beneficiato fino ad ora della più totale impunità. Abbiamo allertato la polizia, presentato denunce circostanziate, contattato il ministero dell'Interno, quello della
Giustizia, diversi parlamentari... Non ci è arrivata nessuna risposta. Oggi, con questo rapporto, intendiamo lanciare l'allarme - spiega Mouloud Aounit, segretario generale del Mrap, che aggiunge - Su questo tema bisogna che emerga una chiara volontà politica, bisogna dotarsi di mezzi legali perché questa gente non possa più nuocere. Se il Mrap è riuscito a raccogliere tutte queste informazioni, credo dovrebbero riuscirci anche le forze dell'ordine...».

L'associazione antirazzista non intende però limitare in alcun modo l'uso della rete come strumento di comunicazione libero e aperto. Chiarissime da questo punto di vista le parole di Aounit. «Internet è uno strumento di comunicazione formidabile e non ritengo in alcun modo che sia auspicabile una qualche forma di limite alla libertà d'espressione. Solo che non ritengo che il razzismo possa essere considerato un'opinione: si tratta di un reato che deve essere colpito in quanto tale. La libertà di espressione deve passare necessariamente per il rispetto della uguale dignità di ciascun individuo».

Ciò che più preme, specie in questa fase, al Mrap, è far comprendere come l'odio contro i musulmani, una vera e propria islamofobia, stia emergendo in Francia come una dimensione specifica del nuovo razzismo. «Il razzismo è unico ed indivisibile - sottolinea infatti ancora il responsabile dell'associazione - Noi combattiamo ad esempio con la più grande determinazione tutte le manifestazioni antisemite, ma bisogna tener presente come ormai esista anche una vera islamofobia e questo nostro rapporto ha voluto provarne l'esistenza e misurarne la diffusione in internet».

Ciò che emerge dal rapporto è infatti la diffusione sempre più articolata di un odio che individua nei musulmani il proprio nemico. Un razzismo organizzato che appare quasi come uno specchio deformato e mostruoso della Repubblica che ha fatto fino ad anni recenti dell'integrazione continua dei nuovi venuti una delle proprie principali caratteristiche. Per "lanciare" Sos-Racaille (Sos-Feccia), un sito razzista che, è bene ricordarlo per misurare l'estensione del fenomeno, ha ricevuto fino a pochi mesi fa tra i cinque e i seimila contatti quotidiani, in rete erano apparsi messaggi di questo tipo: «Cosa pensate dell'idea di ribattezzare Sos-Racisme con il nome
di Sos-Racaille, visto che questa organizzazione di merda non difende che la racaille? Lanciamo un concorso per la migliore pagina web del genere. Deve rappresentare simbolicamente la Francia, il popolo francese e l'invasione maghrebina per quello che è veramente, vale a dire con il suo contorno di crimini e di delitti».

Ad ospitare anche questi siti razzisti, assieme a quelli dei gruppi neonazisti già fuorilegge in Francia, sono server registrati oltre
Atlantico, dove le leggi in materia sono decisamente più blande, o in paesi come Panama. E' in particolare Liberty-web ad ospitare decine di questi siti dell'odio animati dai razzisti francesi. Questo il tono dell'appello lanciato dagli animatori di questa vera rete di copertura legale all'indirizzo degli estremisti transalpini: «Nella repubblica islamica di Francia la resistenza si organizza. Le autorità tentano disperatamente di far tacere l'opposizione nazionale che tenta di opporsi al rischio che il futuro del paese passi per l'islamizzazione forzata. Liberty-web offre perciò uno spazio di libertà sulla rete. Se avete un sito che rientra nella nostra linea "politica" potete contattarci, potremo offrirvi ospitalità in rete».

Ma accanto a questa situazione già preoccupante, l'inchiesta del Mrap ha messo in luce anche un'altro aspetto della diffusione dell'islamofobia in rete. Vale a dire i contatti, certo limitati ma non per questo meno inquietanti, che sono intercorsi tra alcuni siti dell'estrema destra ebraica, legati alla destra nazionalista e religiosa di Israele e impegnati a sostenerne la politica militarista e repressiva del governo Sharon contro la popolazione palestinese, e quelli animati dai gruppi neonazisti. Una sorta di alleanza contro  natura, con scambio di messaggi ma anche con l'utilizzo di server comuni, in nome del comune nemico: gli arabi e imusulmani. Una serie di contatti, già emersi alcuni mesi fa, che sarebbero oggi terminati ma che continuano a destare profonda inquietudine. «Non si possono trovare parole abbastanza dure per condannare questi appelli all'odio. Conosciamo l'esistenza di questi siti davvero insopportabili – è stato il commento di Haim Musicant, direttore del Crif, il Conseil Représentatif des Institutions Juives de France - ma dobbiamo ribadire in ogni caso come si tratti di singoli individui che non rappresentano in alcun modo le istituzioni della comunità ebraica. Contro il razzismo la vigilanza deve restare molto alta in tutti gli ambienti».

Guido Caldiron

 

PS: Questo articolo appare oggi in moltissimi newsgroup italiani: lo si riporta per l’inquietante scenario che si sta delineando nei regimi, non solo europei, governati da regimi neoliberisti e conservatori.  In Italia sorprende come nelle diverse comunità virtuali filoisraeliane della rete nessuna (o quasi) abbia mai puntato il dito contro la politica degli omidici c.d. “preventivi e mirati” operati del governo di quel paese.  La pace la si ottiene combattendo il terrorismo con la politica della legalità e del rispetto delle Convenzioni internazionali. Chi si pone al di fuori di esse non può che essere chiamato paladino della Pace o peggio essere paragonato a Rabin… (si veda a tal proposito l’ultimo numero di NES): ci troviamo di fronte semmai a forme di terrorismo di Stato. O. E. condivide senza riserva alcuna alla campagna di Gush Shalom per la liberazione immediata di tutti i prigionieri palestinesi, non colpevoli di crimini di sangue contro la popolazione israeliana.

Quello che segue è invece un articolo scritto dall'israeliano Ury Avnery nei giorni successivi il roccambolesco smantellamento dell'avamposto israeliano di Mitzpe Yitzhak, articolo diffuso in inglese tramite la mailing di Gush Shalom.   URY AVNERY: giornalista, scrittore, attivista per la pace. Nato in Germania nel 1923 emigra in Palestina nel 1933. È stato membro della Knesset tra il 1965 e il 1981. Fondatore, tra l'altro, del Movimento Indipendente per la Pace "Gush-Shalom". www.gush-shalom.org www.avnery-news.co.il 21 giugno 2003 Il miglior Show della Città Il più dotato dei registi non avrebbe potuto fare di meglio. È stato uno Show perfetto. I telespettatori di tutto il mondo hanno visto sui loro schermi eroici soldati israeliani combattere contro i coloni fanatici. Primi piani: visi contratti dalla rabbia, un soldato in barella, una giovane donna che piange disperata, bambini in lacrime, ragazzi che imperversano infuriati, masse di persone che lottano tra loro. Una battaglia per la vita o la morte. Non c'è ombra di dubbio: Ariel Sharon sta conducendo un'eroica lotta contro i coloni per tener fede alla sua promessa di rimuovere gli avamposti "abusivi" compresi quelli abitati. Il vecchio guerriero sta di nuovo affrontando un nemico determinato. Senza batter ciglio. La conclusione è lapalissiana, in Israele come nel resto del Mondo:  se per evacuare un insignificante avamposto abitato da al massimo una dozzina di persone è necessario uno scontro così duro, come ci si può aspettare che Sharon smantelli 90 avamposti come promesso nella Road Map? Se le cose si presentano così complicate per rimuovere qualche tenda e una piccola casa in pietra, come ci si può soltanto sognare di evacuare le vere colonie, dove vivono dozzine, centinaia o addirittura migliaia di famiglie? Ciò deve aver impressionato George Bush e la sua gente. Purtroppo non ha impressionato me; Mi ha fatto sorridere. Negli ultimi anni ho assistito a dozzine di scontri con i militari. So come sono veramente. L'esercito israeliano ha già demolito migliaia di case palestinesi nei Territori Occupati. La cosa funziona così: al mattino presto  centinaia di soldati circondano la zona. Dopo di loro arrivano i blindati e i bulldozer e inizia l'operazione. Quando la disperazione porta gli abitanti della casa a resistere i soldati li prendono a bastonate, lanciano candelotti lacrimogeni, sparano proiettili  ricoperti di gomma e, se la resistenza si fa più forte, anche con proiettili veri. Gli anziani vengono gettati a terra, le donne trascinate via, i giovani ammanettati e messi faccia al muro. In pochi minuti tutto è finito. Va bene, si potrebbe dire, questo succede agli arabi, non si comportano così con gli ebrei... Sbagliato, si comportano così anche con gli ebrei, dipende da chi sono. Io per, esempio, sono un ebreo. Sono stato attaccato cinque volte con i lacrimogeni finora, una volta erano gas speciali e per alcuni istanti credetti di morire soffocato. Durante uno degli assedi a Ramallah decidemmo di portare cibo alla città assediata. Eravamo circa tremila pacifisti israeliani, sia ebrei che arabi. Al check point di A-Ram, a nord di Gerusalemme, una schiera di poliziotti e militari ci fermò. Ci fu uno scambio di insulti e un sacco di urla. Improvvisamente ci siamo trovati sotto una pioggia di candelotti lacrimogeni, le persone si sono disperse nel panico tossendo e soffocando, alcuni sono stati calpestati da chi fuggiva, uno del nostro gruppo, un 82enne ebreo abitante di un Kibbutz, è stato ferito. Ho visto manifestazioni in cui sono stati sparati proiettili ricoperti di gomma contro cittadini israeliani (in genere arabi). Una volta mi sono trovato nei locali di una scuola saturi di gas irritanti a Um-al Fahem in Israele. Se l'esercito avesse veramente voluto evacuare l'avamposto di Mitpe-Yitzhar in modo rapido ed efficiente avrebbe usato i lacrimogeni. L'intera faccenda si sarebbe risolta in pochi minuti, ma in questo modo non ci sarebbero state scene drammatiche alla TV e George W. avrebbe chiesto al suo amico Arik "Hey, perché non la fai finita con tutti gli avamposti in una settimana?" In altre parole è stato uno spettacolo per la TV ben allestito. Alcuni giorni prima i capi dei coloni si erano incontrati con Ariel Sharon. Alla fine dei colloqui, volgendosi alle telecamere, ostentavano facce scure, ma chiunque conosca questa gente si potrebbe accorgere, guardando quei volti alla TV, che non c'erano in gioco forti emozioni. Naturalmente "Yesha rabbis", un gruppo di funzionari politici barbuti (ortodossi n.d.t.), ha esortato i soldati a non obbedire agli ordini e ha invocato il Signore e il Messia in loro aiuto, ma anche loro mancavano di autentica passione. Come mai? Perché tutti loro sapevano che era stato tutto concordato in anticipo. I comandanti militari e i capi dei coloni, amici e colleghi di vecchia data, si erano incontrati e avevano deciso cosa sarebbe successo e soprattutto cosa non sarebbe successo: nessun attacco improvviso, nessuno sforzo per impedire che migliaia di ragazzi raggiungessero il luogo dello scontro con largo anticipo, nessun uso di bastoni, idranti, gas lacrimogeni, proiettili ricoperti di gomma,  o altro che non fossero le mani nude. I soldati non avrebbero indossato elmetti e non sarebbero stati equipaggiati con scudi. I coloni avrebbero gridato e spintonato, ma non avrebbero colpito i soldati sul serio. L'intero spettacolo sarebbe stato meno violento di una normale zuffa fra Hooligan inglesi, ma sarebbe apparso in TV come una battaglia disperata tra forze titaniche. Ariel Sharon ha una discreta esperienza in questo genere di cose. Una dozzina d'anni fa orchestrò uno spettacolo simile quando, dopo il trattato di pace con l'Egitto, gli fu ordinato dal primo ministro Menahem Begin di evacuare la città di Yamit nel nord del Sinai. A quei tempi Ariel Sharon era ministro della difesa. E chi era uno dei leader della disperata resistenza? Tsachi Hanegbi, oggi ministro della polizia. Tutto l'establishment ha cooperato questa settimana per la riuscita del grande show. I media hanno dedicato ampi spazi alla "battaglia". Decine di coloni sono stati invitati presso gli studi televisivi a parlare senza fine, mentre da quanto ho visto io non un solo attivista del campo per la pace è stato chiamato ai microfoni. Anche i tribunali hanno fatto la loro parte: i pochi coloni arrestati per aver resistito violentemente all'esercito sono stati mandati a casa dopo un paio di giorni. I giudici, che non dimostrano alcuna clemenza quando arabi compaiono loro di fronte, hanno trattato i coloni fanatici come fossero figlioli disobbedienti. L'intera commedia sarebbe potuta anche essere divertente se non riguardasse una questione molto seria. Un "avamposto" si presenta come un innocente gruppetto di roulotte sulla cima di una collina dimenticata da Dio, ma è ben lontano dall'essere innocuo. È il sintomo di un cancro che cresce, non a caso Ariel Sharon - lo stesso Ariel Sharon - esortò qualche anno fa i coloni a prendere il controllo di tutte le colline di "Giudea e Samaria". La malattia manifesta a questo modo: un gruppo di attaccabrighe occupa la cima di una collina a qualche chilometro da un insediamento già costruito e ci piazza una roulotte. Dopo qualche tempo l'avamposto assomiglia ancora a un gruppetto di roulotte, poi vengono portati un generatore di corrente e una torre per l'acqua. A questo punto fanno la loro apparizione le donne e i bambini e viene costruito un recinto, poi alcune unità dell'esercito vengono inviate a difesa dei coloni. I militari dichiarano che, per ragioni di sicurezza, ai palestinesi è vietato avvicinarsi, per evitare che possano spiare e preparare un attacco. La zona di sicurezza diventa sempre più grande e gli abitanti dei vicini villaggi palestinesi non possono più raggiungere i loro frutteti e i loro campi, se qualcuno ci prova rischia di farsi sparare addosso. Tutti i coloni hanno un'arma e non hanno niente da temere dalla legge se la usano contro un arabo sospetto. Tutti gli arabi sono sospetti, ovviamente. Si dà il caso che io abbia avuto a che fare con Mitzpe Yitzhak, proprio l'"avamposto" comparso nello Show di questa settimana. Alcuni mesi fa fummo chiamati dagli abitanti del villaggio palestinese di Habala affinché li aiutassimo a raccogliere le olive in un oliveto vicino a quell' "avamposto". Quando gli addetti alla raccolta arrivarono in prossimità dell'avamposto, i coloni aprirono il fuoco. Un israeliano del nostro gruppo fu ferito da un proiettile che rimbalzò ai suoi piedi. Gli avamposti "illegali" sono stati in realtà installati in modo sistematico, con l'aiuto dell'esercito e secondo i suoi piani. Quando in una regione gli avamposti si moltiplicano, i villaggi palestinesi restano strangolati in mezzo a loro e la vita diventa un inferno. Chiaramente la speranza dei coloni e degli ufficiali dell'esercito è  che alla fine i palestinesi si rassegnino e gli lascino campo libero. Sharon evacuerà davvero avamposti a dozzine? Naturalmente tutto  dipende dal suo amico George W. Se si realizzerà l'" Hudna" (tregua) tra l'Autorità Palestinese e Hamas, Bush potrebbe forse esercitare forti pressioni su Sharon. Ieri, durante la mia visita a Yasser  Arafat, l'ho trovato cautamente ottimista, ma ha anche detto che rimangono meno di quattro mesi di tempo per riuscire a smuovere la situazione: a partire da novembre il presidente degli Stati Uniti d'America sarà troppo occupato a farsi rieleggere. Ciò significa che Sharon non ha altro da fare che produrre ancora qualche spettacolo di questo genere per la TV, poi lui e i coloni avranno di nuovo mano libera.

 

Inserto di Gush Shalom, Ha'aretz, July 4, 2003

 

 

IL PRIMO PASSO



7000 prigionieri e detenuti riempiono oggi le prigioni di Israele.



Ognuno di loro ha una famiglia numerosa, un clan (hamula) esteso e molti
vicini, conoscenti e amici. In tutto, decine di migliaia.



Ogni prigioniero rilasciato può diventare un ambasciatore di pace.



Il rilascio dei prigionieri è il passo più significativo che noi possiamo fare
per aumentare le forze per la pace.



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Inserto  di Gush Shalom su Ha'aretz, July 11, 2003




Our generation has seen many wars.



La nostra generazione ha visto molte guerre.



All of us have blood on our hands.



Tutti noi abbiamo le mani macchiate di sangue.



Only peace will end the bloodshed.



Solo la pace può mettere fine allo spargimento di sangue



The first step towards peace is the release of the prisoners.



Il primo passo verso la pace è la liberazione dei prigionieri.

 

 

 

 

Posta ricevuta:

 

Caro Maurizio,

mi chiamo Alessia, ho 32 anni, una figlia di quattro e un meraviglioso compagno che si chiama Alfonso. Faccio ricerca sociale, ma soprattutto faccio parte dell'Associazione Senzaconfine da circa tredici anni, ci occupiamo di diritti di migranti e profughi. Una persona che mi ha insegnato tante cose e mi ha sempre dato molto, chiedendomi anche molto impegno, è stato e continua ad essere anche dopo la sua scomparsa Dino Frisullo. Proprio con la sua attitudine a cercare punti d'incontro i più larghi ed "ecumenici" possibili, tenendo nonstante ciò alla propria identità, di persona che senza prevaricazioni ha cercato di battersi per la giustizia sociale e la libertà, ma si accontentava anche di sporcarsi le mani per cercare di spostare qualche piccola cosa nell'oggi, più che preservare una "purezza" astratta. Scusa la confusione. Mi ha incuriosito il nome di questa lista, mi è sembrato interessante e mi sono iscritta. Grazie e a risentirci Alessia

 

Abbiamo sentito parlare del forte impegno di Dino e della sua lotta instancabile in favore dei più deboli: speriamo di vederti presto qui come collaboratrice di O.E. in favore dei più deboli e dei più piccoli.  L’opzione scelta da queste pagine è quella del non violenza. Questa è la nostra vera rivoluzione. Come cristiano ho proprio questo imperativo da seguire!  

Conosco comunque evangelici (evangelicals in particolare e tieni presente che sono la maggioranza in Italia) che plaudono e giustificano la guerra e la violenza degli Stati, in particolare quella americana: sappi che non mi identifico in nulla con loro. Questo te lo dico per trasparenza. Ma altrettanto francamente ti dico che anch’io avrei partecipato alla lotta di liberazione dal nazifascismo, se fossi nato negli anni venti. Non avrei indossato o usato un’arma ma avrei aiutato in altri modi i partigiani. Il Padreterno so che farebbe bene il suo lavoro: non solo perdona ma non appoggia mai l’empio. La mia “purezza” non è tanto pura ….  Sono solo un piccolo uomo.

Ciao a presto

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	1 [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] [11] [12] [13] [14] [15]   Name Sentenced Days Jail Expected release Reason   2002-12-09 28 4 2003-01-06     2002-12-23 14 6 2003-01-06   HILLEL GORAL 2002-12-10 42 4 2003-01-21 Total   2002-12-12 28 4 2003-01-09   Alon Ben Ezer 2003-02-03 28 6 2003-03-03 OT Shimri Tzameret 2003-01-27 10 4 2003-02-06 Total   2002-12-13 28 6 2003-01-10     2002-12-26 14 6 2003-01-09     2002-12-08 35 - 2003-01-12   YONI YEHEZKEL 2003-03-02 28 4 2003-03-30 Total DAVID ZONSHIENE 2002-12-30 18 6 2003-01-17 Occupied Territories Haggai Matar 2002-10-23 0 - 2002-10-23 Total - in detention during court martial Rabia Jihad Saad 2003-02-28 0 4 2003-02-28 Druze not willing to fight fellow Palestinians NIKOLAI SUSENKO 2002-12-23 28 6 2003-01-20 Occupied Territories   2000-10-01 28 - 2000-10-28   To current prisoners list
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Per un errore tecnico inspiegabile la pagina “Liberate i prigionieri in Israele” inviata ieri a “Yahoo!” non risultava leggibile: essa è tratta dal sito pacifista israeliano Yesh-gvul, di cui riportiamo qui di seguito il link per una rapida e piu’ immediata consultazione:

 

http://www.yesh-gvul.org/english/prison/

 

Essa contiene una lunga e impressionante lista di prigionieri palestinesi incarcerati nelle prigioni israeliane. Si calcola che essi siano complessivamente, secondo fonti pacifiste di Tel Aviv, circa 7.000; persone per lo piu’ senza alcun processo e/o diritto alla difesa.  

Risulta evidente, a chi perlomeno non ha una visione fanatica e violenta dei tragici eventi del Medio Oriente, che nessun accordo di pace potrà prescindere dalla liberazione immediata di tutti coloro di cui non è stata provata la colpevolezza di un qualsiasi grave reato penale.

Si pone poi con urgenza (!) a tutta la Comunità internazionale anche la questione dei profughi palestinesi (il rientro dei profughi, in linea generale, non può essere evidentemente inteso solo a senso unico, come vorrebbe invece la destra religiosa ed estremista).

 

Vi chiediamo di voler scusare l’occorso per ieri (a quanto pare capitato anche ad altre ML che utilizzano il nostro stesso formato di edizione) e con l’occasione Vi invitiamo ad aderire anche alla campagna che appare sul sito

 

http://www.seruv.org.il/SupportListEng.asp

 

per sostenere moralmente, spiritualmente, psicologicamente e, laddove possibile, anche finanziariamente i militari israeliani obiettori di coscienza che si sono rifiutati di occupare i territori dello Stato palestinese. Si tratta, a ben vedere, solo di un aggiornamento della lista pubblicata molti mesi fa su questa newsletter elettronica.

 

 

 

Posta ricevuta

 

Mi chiamo Gianluca, ho 33 anni sono membro della chiesa battista di via Passalacqua di Torino. Sono di famiglia cattolica non praticante, sono giunto al protestantesimo nel 1997 dopo una lunga ricerca spirituale, culminata nell'aprile 2000 con il battesimo per immersione nella sopranominata comunità. Rimango sempre aperto alla ricerca spirituale, al confronto con tutte le religioni, all'ecumenismo dal basso. Teologicamente sono progressista, lontano dal fondamentalismo e dal letteralismo biblico. Pace

 

 

 

Informazione pubblica

 

Orientamenti ecumenici prende atto, con amarezza, che il proprio manifesto è stato considerato dal sig. Michele Amato (titolare di un newsgroup ) incompatibile con i principi della religione bahà’i, di cui abbiamo dato notizia, tra l’altro solo qualche giorno fa, nella forma e nei contenuti scelti liberamente dagli interessati e senza alcuna forma di censura preventiva. La Segreteria nazionale di Roma di questo Gruppo, che risulta anch’essa fra i nostri lettori, farebbe bene a suggerire ai suoi punti di riferimento periferici che l’accettazione dell’identità diversa dalla propria è il primo passo per un dialogo sereno e fruttuoso. Alla richiesta del sig. Amato di eliminare la parola socialismo religioso dal nostro manifesto (incredibile ma vero), rispondiamo evidentemente con un secco NO!

Confondere poi la pubblicità partitica col nostro impegno in favore della Pace, della Giustizia e della salvaguardia del creato ma soprattutto con la ricerca di un confronto con le altre culture e religioni ci sembra francamente inaccettabile.

Detto questo teniamo a precisare che non temiamo di sporcarci le mani con la politica, anzi ci interessa il confronto dialettico fra le diverse posizioni progressiste, e non solo italiane! Questo fa parte del nostro essere cittadini e discepoli del Risorto allo stesso tempo. Nessuna fuga dal mondo.  Nessuna idolatria della religione. Si veda ad esempio qui sotto la lodevole iniziativa dell’On. Di Pietro, che mi sento di condividere pienamente e con grande entusiasmo. Se possiamo dargli una mano quest’ estate facciamolo tutti con grande generosità.

Certo, mi rendo conto che non esistano testi tradotti di Leonhard Ragaz in lingua italiana ma mi pare che il sig. Amato farebbe bene ad accettare il consiglio di dedicarsi anche alla lettura di qualche buon libro in tedesco o in francese e ad approfondire la resistenza evangelica svizzera alle dittature del secolo scorso… sempre in prima linea contro l’abolizione dei partiti politici, a cui pare invece puntare il suo ragionamento.

La politica intesa come arte umana del possibile e del bene comune, credo che sia francamente un dono prezioso del Signore dato a noi creature per testimoniare l’amore verso il prossimo, oltre il gretto interesse individualista e il non senso del vivere solo per se stessi.

Rifletta sig. Amato

 

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Il commento politico

 

In ricordo di Paolo Borsellino

 

Una frase che ripeteva spesso Paolo Borsellino era quella di sentirsi “servitore dallo stato” e non “dello stato”.  Lo disse anche due giorni prima di morire quando, con amaro sorriso, confidò di sentire che era arrivato il tritolo per lui. La luce triste dei suoi occhi accompagna il ricordo di un uomo che ebbe un credo profondo nella giustizia e che visse per essa, sapendo che così donava anche alla sua amata famiglia, a sua moglie ed ai suoi figli che adorava. Paolo Borsellino è stato un grande italiano ed un grande siciliano.

E’ bene ricordarlo perché questa terra, così dolce ed aspra, la Sicilia, ha dato all’Italia esempi di amore per la giustizia come nessun altro. Dovremmo essere grati a questa terra e ci avvilisce il pensiero che menti delinquenziali, di livello diverso, possano ancora farne terra di conquista e sfruttamento. Ecco cosa può significare l’attualità del ricordo del suo sacrificio: battersi sempre, senza calcoli e tornaconti, per le cose che valgono, essenziali come l’aria, la libertà e la giustizia. Grazie Paolo per il tuo presente, attuale e forte insegnamento!

Tu sei con noi, sempre!

Ai Siciliani, dico, siate orgogliosi e degni di questo grande vostro fratello!

 

 

Avv. Luigi Li Gotti                                                                       

Resp. Dipart. Giustizia Italia dei Valori                                   

 

 

 

 

 

 

Comitato referendario nazionale

Via Milano 14 - 21052 Busto Arsizio (VA)

Tel. 0331/624412 - Fax 0331/624783

Via dei Prefetti 17 - 00186 Roma

Tel. 06/6840721 - Fax 06/68132711

segreteria@... italiadeivalori@...

Dal sito www.italiadeivalori.it

 

 

FIRMA E FERMALI !

 

AIUTACI AD ABROGARE LA VERGOGNA DELLA LEGGE SALVABERLUSCONI

LETTERA APERTA ALLE PERSONE DI BUONA VOLONTA'

 

Cari amici,

 

il cosiddetto "Lodo Maccanico" (ovvero la legge che garantisce l'immunità al Presidente del Consiglio Berlusconi) è stato approvato.

 

Trattasi di una legge ingiusta, incostituzionale ed anche un po' immorale. La sola riprovazione, però, non basta giacché la contestazione fine a se stessa non porta da nessuna parte. L'unica cosa da fare - per rendere costruttiva e propositiva la nostra indignazione - è attivarci per un referendum abrogativo. Senza se e senza ma. Agli italiani interessa sapere se il nostro Presidente del Consiglio sia un galantuomo o un mascalzone "ora" e non "dopo" che ha governato. Per raggiungere tale obiettivo dobbiamo costituire urgentemente almeno 300/600 gruppi di lavoro (costituiti per lo meno da 4/5 persone ciascuno) che si dichiarano disponibili a raccogliere, nelle forme di legge, ognuno almeno 1.000/2.000 firme.

 

Solo così possiamo avere concrete speranze di completare la raccolta di circa 600.000 firme entro il prossimo 30 settembre (data ultima prevista dalla legge, se vogliamo che il referendum si faccia l'anno prossimo).

 

I gruppi di lavoro, nel loro insieme, formeranno uno "schieramento referendario" aperto ai contributi di tutti (e non solo dell'Italia dei

Valori): movimenti, partiti, girotondi, associazioni, singole persone, che costituendosi in "gruppi di lavoro" concretamente si impegneranno nel raccogliere (o far raccogliere) le firme rendendo fattiva la loro collaborazione.

 

Ad ogni gruppo di lavoro assicuriamo un servizio on-line di assistenza tecnica e logistica (abbiamo già costituito una ventina di sedi regionali e più di ottanta sedi provinciali di coordinamento, anche queste aperte all'ingresso di chi voglia farne parte). Ad ogni gruppo sarà consegnato materiale illustrativo ed ogni modulistica necessaria. Abbiamo anche previsto un piccolo contributo a titolo di rimborso spese (circa 500 euro per ogni 2.000 firme).

 

Precisiamo che la raccolta delle firme potrà essere fatta anche non collegata a questo o a quel partito (ed infatti il kit per la raccolta delle firme potrà essere richiesto anche senza alcun simbolo di partito). Tutte le persone di buona volontà che vogliano costituire un gruppo di lavoro o partecipare a gruppi già costituiti possono segnalare la loro disponibilità al seguente nostro indirizzo:

 

Italia dei Valori

 

 

 

Quale fondatore della newsletter elettronica “Orientamenti ecumenici” sono disponibile a sostenere la Vs. iniziativa sulla mia ML.

Ho già firmato personalmente su un banchetto organizzato a Padova sabato scorso e mi occupo di ecumenismo.

Un cordiale shalom

Maurizio Benazzi

 

 

 

 

Busto Arsizio, 18 luglio 2003

 

Caro Benazzi,

 

        La ringrazio di cuore per la disponibilità a collaborare.

 

        Cordiali saluti.

 

Antonio Di Pietro

 

 

 

Il nuovo indirizzo elettronico della newsletter è benazzimaurizio@...: chi fosse in grado di collaborare gratuitamente per la realizzazione di un sito di O.E. è invitato a dare la propria disponibilità personale nei prossimi giorni. Grazie!

 

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Parola per giovedì 24 luglio 2003

 

Di chi dunque hai timore?

Di chi hai paura per rinnegarmi così,

per non più ricordarti di me?

Isaia 57:11

 

Se siamo infedeli,

Gesù Cristo rimane fedele,

perché non può rinnegare sé stesso.

2 Timoteo 2:13

 

Ci conceda Dio di pregare così anche nell’ora più solitaria della nostra vita: Io credo Signore, aiuta la mia mancanza di fede.

(Dietrich Bonhoeffer)

 

Posta ricevuta

 

 

Questo l'appello di solidarietà ai Giudici Boccassini e Colombo che si può firmare online sul sito www.igirotondi.it :

 

"Abbiamo appreso che i Giudici Boccassini e Colombo sono stati iscritti nel registro degli indagati dalla Procura della Repubblica di Brescia a causa di un esposto di una fantomatica associazione di cittadini. Noi, come cittadini di tutta Italia, esprimiamo la nostra solidarietà ed il nostro ringraziamento a Ilda Boccassini e Gerardo Colombo per il loro impegno a difesa del rispetto della legge"

 

Sul sito anche la possibilità di scaricare, stampare ed esporre il logo "Solidarietà ai Giudici Boccassini e Colombo"

Gianluca Alfieri

 

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Egregio sig. Benazzi,

        sono stato per lavoro all'estero ed ho potuto riprendere contatto con la mia posta solo oggi. Grazie a Lei per l'attenzione e mi ritenga uno dei lettori del Vostro sito. Mi iscriverò e, se Le interessa, Le invierò un articolo sulla Costituzione Europea che sto elaborando. Un fraterno saluto.

 

Mario Agostinelli

 

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Da “Rapporto quotidiano dei messaggi in amore” di MSM

Vetero-cattolici sfrattati a Regensburg

Il nuovo ecumenismo della Chiesa di Roma ovvero

"ultimi morsi della bestia che sta per morire"

Regensburg. Da 39 anni i cattolici romani ed i vetero cattolici usano la cappella di "Santa Maria della neve" in via Prinzenweg. Questa pacifica coesistenza fra i cristiani di due confessioni diverse finisce ora. Circa 200 vetero-cattolici devono abbandonare la cappella in data 1° ottobre 2003.

La spiegazione della curia vescovile della Chiesa cattolica romana è la seguente: una necessità di utilizzo della cappella da parte loro e diversità di vedute teologiche. I vetero-cattolici pagavano un affitto annuale di Euro 200,00 mentre i fedeli cattolici romani usavano la cappella 2 o al massimo 3 volte all’anno.

Il parroco Ralf Staymann è costretto a cercare un altro luogo di culto ma provvisoriamente la direzione della Chiesa evangelica-luterana è disponibile a offrire il proprio tempio. Ricordiamo che il nuovo vescovo cattolico romano di Regensburg Mons. Gerard Ludwig Müller, famoso per il suo corservatorismo, non ha permesso al parroco Staymann di predicare in una delle sue chiese in occasione del raduno delle varie confessioni cristiane durante la settimana ecumenica nel gennaio 2003. Secondo alcuni osservatori l’impedimento a celebrare nella cappella di "Santa Maria della neve" è da attribuirsi al suddetto vescovo.

E’ una "nuova primavera ecumenica" nella Chiesa di Roma oppure "l’agonia di una bestia che sta morendo"? Se i vetero-cattolici di Milano dall’ottobre del 2002 hanno iniziato un gemellaggio con i fratelli di Regensburg, la perdita del luogo di culto da parte di entrambe le comunità nello stesso periodo dimostra che siamo dei veri e propri gemelli…

 

Un caro saluto fraterno e piena solidarietà di Orientamenti ecumenici agli amici vetero cattolici qui iscritti tramite una loro ML siciliana… Invitiamo con l’occasione tutte le comunità cristiane e non a segnalare a O.E. gli abusi , i comportamenti scorretti, le manifestazioni di intolleranza di qualsiasi natura, per una pubblica denuncia dei fatti stessi. Si segnala a questo proposito che un responsabile cattolico di area carismatica (appartenente alla Diocesi di Milano) abbia ormai consolidato una sistematica censura dei messaggi di questa ML sul newsgroup moderato “it.cultura.cristiani  - Ripartire da Cristo”. Siamo convinti che il Cristo di cui lui fa riferimento se ne stia ben alla larga da questi comportamenti… Non gli bastava – tra l’altro -  averci definito pubblicamente mesi or sono come rappresentati della cultura della morte (in rif. alla Legge 194) e antitesi del messaggio cristiano…

Credo che sia il caso di interrogarci sul senso dell’attuale presenza evangelica all’interno del Consiglio delle Chiese cristiane di Milano, stante il clima generale (e visto e considerato anche certi volantini sulla festa del Creato del 4 ottobre 2003 veramente di basso profilo, in termini di contenuto!) …. La domanda che mi pongo e che pongo anche ai miei pastori è se questa presenza serve a dare solo una parvenza di facciata presentabile alle Istituzioni ecclesiastiche e in particolare a quella maggioritaria? … E se non sia invece il caso di dedicare maggiore e più partecipata  attenzione alla città e alla vita attiva (culturale, sociale, politica, etnica e interreligiosa,…) dei  milanesi e dei nuovi immigrati.

Le nostre chiese rimangono giustamente chiuse durante la settimana ma il mondo, con Dio, è (fortunatamente) sempre aperto, 7 giorni su 7. Di questo ne dobbiamo tenere conto, anche perché proprio di questo mondo, bello e/o brutto che sia, ne facciamo parte…mentre dei salotti con buffet di pasticcini e minuetti di parole vuote ne possiamo fare anche a meno!

Conviene riflettere seriamente sulle parole del presidente dell’ARM, Choan-Seng Song, qui di seguito riportate su un articolo di NEV. Ritornare nelle piazze con i nostri simboli e la nostra visione del mondo, è a ben vedere il modo migliore per ritornare alle nostre radici  e dare pubblica testimonianza della nostra Fede, senza timore alcuno. Lasciare il campo aperto ai soli pentecostali e agli evangelicals sarebbe tra l’altro un errore strategico che potrà costarci in futuro molto caro…  non solo a noi ma anche all’Italia. E questo interessa molti e non solo i 50.000 protestanti, membri di chiesa paganti.

MB

 

Gentile Maurizio,

                          perdonami se ti rubo un momento per segnalarti che da pochi giorni è uscito il mio ultimo libro ("Vocabolario minimo del dialogo interreligioso. Per un'educazione all'incontro tra le fedi", EDB Bologna), dedicato alla situazione attuale del dialogo interreligioso. E' sotto gli occhi di tutti, infatti, come la diversità religiosa sia entrata di prepotenza sulla ribalta mediatica. L'obiettivo, umile, del volumetto è di contribuire a tracciare le basi e i presupposti di un incontro serio fra donne e uomini di fede cristiana con donne e uomini di fede "altra", sulla linea di filoni ben presenti nella rivelazione biblica e nella storia delle chiese cristiane. Il  prezzo è di otto euro, mentre le pagine sono 120 perché ho ritenuto utile - in un frangente come quello che stiamo attraversando - riportare il testo integrale della "Charta Oecumenica" proclamata dalle chiese europee nel 2001. L'introduzione è firmata dall'amica Maria Vingiani, fondatrice del Segretariato Attività Ecumeniche e una delle figure più rilevanti del cammino del dialogo (ecumenico e interreligioso) in Italia e oltre. L'augurio è che il "Vocabolario minimo..." contribuisca a favorire il dibattito su questi temi, sempre più centrali e controversi, ma anche necessari per comunità cristiane che abbiano preso sul serio l'imperativo evangelico dell'apertura all'altro. Da parte mia, resto a disposizione per discuterne e confrontarmi con chi sia disponibile a farlo.

 

 

 Con amicizia, ringraziandoti dell'attenzione e del paziente lavoro che ci offri!

 

 shalom - salaam - pace

 

 Brunetto Salvarani

 

Caro Brunetto, non ricevo, come abbonato, il tuo mensile e – salvo mio svista – non risulta mai pubblicato l’intervento di O.E. su quelle pagine, a proposito della posizione di D. Bonhoeffer sul Concilio ecumenico. Fammi sapere, grazie.

Shalom

Maurizio

 

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Caro fratello, cara sorella in Cristo

 

Ti consigliamo di rivisitare il nostro sito, sempre più multimediale,

per scoprine le novità. Grazie alla disponibilità dell'autrice,

è possibile scaricare il saggio di Febe Cavazzuti Rossi

"Presenza Evangelica nel Veneto del 1800", che trovi

all'indirizzo www.protestanti-brescia.it/presenza.pdf.

Oltre al valore storico è una fonte di insegnamenti

per la realtà odierna del nostro mondo evangelico.

 

Che il Signore ti benedica e arrivederci a presto

 

 

CHIESA EVANGELICA Valdese di Brescia

Una comunità cristiana giovane, accogliente, internazionale

www.protestanti-brescia.it [sito rinnovato e ampliato]

 

METHODIST-PRESBYTERIAN Church in Brescia

A young international congregation with a varied range of activities

www.protestanti-brescia.it [new website]

 

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GUANTANAMO BAY: E’ TEMPO DI PORRE FINE AL LIMBO LEGALE, CHIEDE AMNESTY INTERNATIONAL

 

La possibilita’ che l’amministrazione statunitense sospenda i procedimenti legali contro i cittadini di nazionalita’ britannica detenuti a Guantanamo Bay solleva piu’ interrogativi che risposte. Lo ha dichiarato oggi Amnesty International, ribadendo la sua assoluta opposizione all’avvio dei processi di fronte alle commissioni militari.

 

“Sospendere i procedimenti legali contro persone i cui diritti sono gia’ stati sospesi da oltre un anno perpetuerebbe la situazione di limbo legale” – ha commentato l’organizzazione per i diritti umani.

 

Il 3 luglio il Pentagono ha annunciato che il Presidente Bush aveva indicato sei cittadini stranieri detenuti a Guantanamo Bay come le prime persone destinate a essere sottoposte all’Ordine militare del novembre 2001. Questo atto prevede la detenzione a tempo indeterminato senza accusa ne’ processo, oppure lo svolgimento di un processo di fronte alle commissioni militari, nei confronti di persone sospettate di essere coinvolte nel “terrorismo internazionale”. Le commissioni militari hanno il potere di emettere condanne a morte, contro le quali non e’ possibile appellarsi ad alcuna corte.

 

Come e’ emerso in seguito, due dei sei detenuti indicati dal presidente Bush, Moazzam Begg e Feroz Abbasi, sono cittadini

britannici, cosa che ha causato profonda preoccupazione nel Regno Unito. Le autorita’ statunitensi non hanno ancora formulato le accuse nei confronti dei sei detenuti ne’ hanno istituito le commissioni militari.

 

“Chiediamo al governo degli Stati Uniti non solo di sospendere la nomina delle commissioni militari ma di rinunciare definitivamente a questi procedimenti iniqui” – ha affermato Amnesty International – “e di farlo non soltanto nel caso dei cittadini britannici ma di chiunque delle centinaia di cittadini stranieri detenuti a Guantanamo Bay, nella

base aerea di Bagram in Afghanistan e in ulteriori ignoti centri di detenzione nel mondo”.

 

Amnesty International ha ribadito la propria richiesta affinche’ tutte le persone che si trovano sotto custodia statunitense abbiano accesso all’assistenza legale e siano in grado di contestare dinanzi a un tribunale la legittimita’ della propria detenzione. Se sospettate di aver commesso un reato, queste persone dovrebbero essere incriminate

per un reato di accertata natura penale e sottoposte a processo entro un termine ragionevole, secondo una procedura pienamente conforme al diritto internazionale e senza ricorrere alla pena di morte. In caso contrario, dovrebbero essere rilasciate.

 

Ieri il presidente Bush ha affermato, a proposito dei detenuti di Guantanamo Bay, che “l’unica cosa che so per certo e’ che sono cattive persone”.

 

“Mostrando ancora una volta profondo disprezzo per la presunzione di innocenza, il presidente Bush ha fatto chiaramente capire perche’ le commissioni militari non potranno assicurare giustizia” - ha commentato Amnesty International, sottolineando che l’esecutivo, guidato dal presidente Bush, controlla le commissioni e i loro verdetti, decidendo anche sulla vita e la morte dell’imputato.

 

“E’ tempo di porre fine a questo limbo legale e che gli USA riconoscano di aver preso la strada sbagliata con l’Ordine militare del novembre 2001. La sicurezza internazionale si consegue attraverso la piena osservanza del diritto internazionale e il rispetto degli standard in materia di diritti umani fondamentali” – ha concluso Amnesty International.

 

 

 

NOTIZIE DA NEV - ROMA

Riunito a Torre Pellice il Comitato esecutivo dell’Alleanza riformata mondiale

Roma (NEV), 23 luglio 2003 - Dall’8 al 15 luglio si è riunito a Torre Pellice (TO), nelle Valli valdesi, il Comitato esecutivo dell’Alleanza riformata mondiale (ARM). Presenti una sessantina di delegati provenienti da tutti i continenti. L’ARM riunisce oltre 75 milioni di fedeli delle chiese congregazionaliste, presbiteriane, riformate e unite che si rifanno alla Riforma del XVI secolo: 214 chiese in 106 paesi di tutti i continenti. Ne è membro anche la chiesa valdese.

In apertura dell’incontro il presidente dell’ARM, Choan-Seng Song, membro della chiesa presbiteriana di Taiwan, ha espresso critiche al movimento ecumenico ritenuto troppo "istituzionalizzato", e ha lanciato una sfida alle chiese affinché lo rivitalizzino. Va cercata una visione di un "nuovo movimento ecumenico" che possa spingere i cristiani di tutto il mondo ad attivarsi. In un mondo sottoposto a continui mutamenti "le organizzazioni ecumeniche, troppo conservatrici, legaliste e rigide, vanno riformate" ha dichiarato Song.

Nel corso dei lavori il Comitato esecutivo ha rinnovato il suo impegno in difesa della vita, per la giustizia sociale e la salvaguardia del creato, invitando le chiese a partecipare con forza alla lotta contro la povertà e per la protezione dell’ambiente. Tra altre cose questo Comitato esecutivo ha approvato l’invio di una delegazione in Madagascar, dove le prossime elezioni presidenziali rischiano di creare divisioni tra le chiese presenti sull’isola. Su pressione della chiesa presbiteriana di Taiwan, fortemente impegnata sul fronte della difesa dei diritti umani, il Comitato esecutivo in un comunicato ha altresì espresso "comprensione" per la volontà del popolo taiwanese di arrivare all’autodeterminazione e all’indipendenza dalla Repubblica di Cina.

Avviata anche una maggiore collaborazione con le Chiese di Cristo (o Discepoli di Cristo), una denominazione di tradizione riformata che risale al XIX secolo e che fonda le sue origini nei movimenti religiosi statunitensi di frontiera. Il "Consiglio ecumenico dei Discepoli" conta una quarantina di chiese membro in tutto il mondo che insieme raccolgono circa 1 milione di fedeli; 23 tra queste sono già membri dell’ARM. E’ stata poi accolta la richiesta di adesione all’ARM da parte della Chiesa evangelica del Camerun fondata nel 1957 e che oggi conta circa 1,2 milioni di fedeli e 300 pastori, tra cui 9 donne.

Questo alle Valli valdesi era l’ultimo incontro del Comitato esecutivo prima del prossimo appuntamento mondiale: con il motto "Affinché possiate tutti avere una vita in pienezza" dal 30 luglio al 12 agosto 2004 ad Accra in Ghana si svolgerà infatti il 24esimo Consiglio generale dell’ARM (massimo organo decisionale dell’Alleanza). Il Consiglio generale si riunisce ogni 7 anni per delineare le direttive programmatiche dell’ARM e per eleggere il nuovo Comitato esecutivo, incluso il presidente, tramite i delegati delle 200 e oltre denominazioni membro. Attesi all’incontro del 2004 più di 1000 persone tra delegati, osservatori, ospiti e organizzatori. (nev/gc)

 

 (NEV/ENI) – Storica decisione per la Chiesa Unita d’Australia che nel corso dei lavori della sua Assemblea nazionale (Melbourne, 17 luglio) ha varato a grande maggioranza l’accettazione nel proprio corpo pastorale di persone dichiaratamente omosessuali. Ciononostante la decisione non sarà vincolante: le singole comunità potranno decidere caso per caso. La decisione rischia però di rallentare il cammino verso l’unificazione con la Chiesa anglicana, ma, secondo il presidente della Chiesa Unita, Dean Drayton, "la chiesa non può essere meno inclusiva, meno compassionevole, meno aperta della società in cui si trova". La Chiesa Unita d’Australia è nata nel 1977 come unione delle chiese congregazionaliste, metodiste e presbiteriane del paese; è la maggiore denominazione cristiana dell’Australia e riunisce oltre 1 milione di fedeli.

 

Winnipeg (Canada): è in corso la X Assemblea della Federazione luterana mondiale

Fino al 31 luglio luterani di tutto il mondo si confrontano sul tema della guarigione

Roma (NEV), 23 luglio 2003 - Più di 800 persone provenienti da ogni parte del mondo in questi giorni stanno partecipando nella città di Winnipeg, in Canada, alla X Assemblea della Federazione luterana mondiale, FLM, (21-31 luglio). "Per la guarigione del mondo": è questo il tema dell’Assemblea che il presidente uscente, il vescovo luterano tedesco Christian Krause, ha definito come "straordinariamente rilevante al giorno d’oggi". Krause ritiene che la comunione delle chiese luterane – insieme ad altre religioni - è oggi confrontata da una importante sfida: cercare "le vie che possano portare verso la pace e l’integrità del creato", ed ha ricordato alle chiese cristiane, e alle altre comunità religiose, l’obbligo di essere attivamente impegnati nella lotta contro la povertà, l’ingiustizia ed ogni altra forma di violenza nelle società.

Dall’ultima Assemblea, svoltasi a Hong Kong nel 1997, sono stati fatti passi significativi in ambito ecumenico e soprattutto nel dialogo con la chiesa cattolica, ha inoltre sottolineato il presidente Krause. Si pensi alla Dichiarazione congiunta sulla giustificazione firmata nel 1999 con la Chiesa cattolica che Krause vede come "un punto di partenza verso il superamento di una divisione di quasi 500 anni" tra luterani e cattolici romani. "Quel che è rimarchevole è che le due parti in dialogo siano riuscite a trovare un consenso su delle verità fondamentali – prosegue Krause –; la firma posta sulla dichiarazione congiunta non rappresenta un punto d’arrivo, ma una colonna: disponiamo ora di una base sulla quale costruire ed andare avanti, ed è questo che dobbiamo fare".

In un rapporto intitolato "Da Hong Kong a Winnipeg" il segretario generale Ishmael Noko – per conto del Consiglio - illustra vita e lavoro degli ultimi sei anni della FLM (il testo in inglese è scaricabile da Internet al sito http://www.lwf-assembly.org/sixyear.html). L’Assemblea - che si tiene ogni sei anni e che è il massimo organo decisionale della FLM – si è aperta il 21 luglio con un culto solenne nella cattedrale cattolica di S. Bonifacio di Winnipeg. Relatore principale è Margot Käsmann, vescovo di Hannover (Germania). La FLM conta 136 chiese membro (per un totale di 61,7 milioni di fedeli) in 76 paesi. (nev/gc)

 

Si apre a Chianciano la XL sessione di formazione del Segretariato attività ecumeniche

Dopo l’Enciclica, annunciata l’"astensione eucaristica": "Staremo in preghiera e meditazione"

Roma (NEV), 23 luglio 2003 - E’ giunta alla sua quarantesima edizione la Sessione annuale di formazione promossa dal Segretariato attività ecumeniche (SAE). L’incontro, che si aprirà il 26 luglio per chiudersi il 1° agosto, si svolgerà a Chianciano Terme (SI) e sarà incentrato sul tema: "Leggere i segni: Europa, culture, religioni". Il tema di quest’anno è quello della profezia: a discuterne sono stati invitati relatori di parte cattolica come Giuseppe Ruggieri, Enzo Bianchi, Enrico Chiavacci, Giovanni Cereti; per i protestanti saranno presenti, tra gli altri, Ermanno Genre, decano della Facoltà valdese di teologia; le pastore Teodora Tosatti ed Eliana Briante; la presenza ortodossa sarà garantita da Athanase Hatzopoulos, della Chiesa ortodossa greca e da Zeno Popescu, della Chiesa romena. Come sempre accade nelle sessioni del SAE, sono anche previsti interventi di personalità ebraiche come Amos Luzzatto e il rabbino Joseph Levi. Nella sessione di quest’anno, si prevede inoltre una "cattedra dei giovani" alla quale parteciperanno anche esponenti del mondo islamico.

Un approccio "laico" al tema della profezia sarà quindi offerto dal politologo Gian Enrico Rusconi, dell’Università di Torino, e dall’antropologo Roberto Mancini. La sessione sarà attenta anche alla situazione europea e raccoglierà i contributi di Aldo Giordano (Consiglio delle conferenze episcopali d’Europa - CCEE) e di Luca Negro (Conferenza delle chiese europee - KEK).

A presiedere la sessione sono stati invitati il cattolico Simone Morandini, docente a Venezia, e il protestante Paolo Naso, direttore del mensile "Confronti" e della rubrica "Protestantesimo" (RAIDUE).

Come sempre nel corso della sessione si prevedono alcuni momenti liturgici: alcuni "comuni", altri, benché caratterizzati confessionalmente, aperti alla presenza ed alla partecipazione di esponenti delle altre confessioni. Naturale che, a poche settimane dall’emanazione dell’Enciclica "Ecclesia De Eucharistia", si ponesse cruciale il problema della separazione o dell’ospitalità eucaristica. Sulla questione il SAE non ha una posizione propria ma in generale, nel corso delle diverse sessioni, se qualcuno ha vissuto con imbarazzo e dolore la "separazione" nel momento dell’Eucaristia o della Cena del Signore, altri invece hanno espressamente condiviso la "Cena" di un’altra confessione. Quest’anno, alla luce delle norme espresse nell’Enciclica, la situazione si annuncia più dolorosa. Ne ha preso atto il Comitato esecutivo del Segretariato – cui partecipano sia cattolici che protestanti ed ortodossi – che in un testo del 10 luglio parla espressamente di "disagio". "Per molti dei partecipanti alle sessioni – si legge infatti – le eucaristie confessionali…sono vissute come vere e proprie lacerazioni. L’intensa comunione fraterna sperimentata nell’ascolto della Parola, nella riflessione e nella preghiera deve arrestarsi, prima di poter condividere il pane e il vino eucaristici". I membri del Comitato annunciano quindi che si asterranno "dalla partecipazione alla mensa del pane e del vino offerta dalla rispettiva chiesa". "Resteremo al nostro posto – affermano – in piedi, in preghiera e meditazione: se la partecipazione alla mensa del Signore non può oggi essere condivisa, può esserlo almeno il dolore, l’attesa e la speranza di una comunione piena". (nev/gu)

 

Proseguono i festeggiamenti per il tricentenario della nascita di Wesley

A Potsdam (Berlino) più di 800 metodisti di tutta Europa per celebrare la ricorrenza

Roma (NEV), 23 luglio 2003 – Proseguono soprattutto in Inghilterra e negli Stati Uniti le iniziative e i festeggiamenti per il tricentenario della nascita del fondatore del metodismo John Wesley (1703-1791). Fino a ottobre Epworth (Inghilterra), cittadina natale di Wesley, sarà luogo di celebrazioni, parate, eventi musicali, nonché meta di numerosi pellegrini provenienti da tutto il mondo (vedi http://www.wesley2003.org.uk/events2.htm).

Negli Stati Uniti la Chiesa metodista unita (http://www.umc.org/index.asp) è promotrice di numerosi dibattiti e conferenze sul personaggio (vedi a proposito il sito www.umc.org/headlines/wesley_tercentenary/us_happenings.htm).

A fine mese invece si svolgerà vicino Berlino, nella penisola di Hermannswerder a Potsdam (dal 30 luglio al 3 agosto) il Festival metodista per il 300esimo compleanno di Wesley. Promosso dal Consiglio metodista europeo il Festival vuole essere un raduno festoso per le famiglie, i giovani, e i meno giovani. Attese più di 800 persone da tutta Europa per festeggiare, ascoltare la Buona Novella, parlare insieme di fede in studi biblici, culti, piccoli gruppi (Wesley groups), laboratori e numerosi dibattiti. Non mancheranno l’intrattenimento musicale, e sono previste anche attività sportive e ricreative. (Per saperne di più: http://www.emk.de/aktuelles/396_560.htm).

Per il tricentenario della nascita di Wesley, in Argentina si è pensato di dedicare una piazza al fondatore del metodismo: a Rosario, Santa Fe, gli si renderà omaggio collocando sulla piazza un monolito con la scritta "Plaza John Wesley, 1703-1791". (Per ulteriori approfondimenti rimandiamo alla scheda in questo numero, nonché all’esauriente sito http://wesley.nnu.edu/JohnWesley.htm). (nev/gc)

 

 (NEV/PE) – Soddisfazione per i progressi registrati nel dialogo tra protestanti e ortodossi nell’ambito del Consiglio ecumenico delle chiese (CEC), è stata espressa dal pastore Konrad Raiser, segretario generale dell’organismo ecumenico, al suo rientro a Ginevra dopo una visita al Patriarcato ortodosso di Mosca, dove ha incontrato il metropolita Kirill. Nel corso del colloquio sono stati affrontati alcuni dei temi al centro del dibattito tra protestanti e ortodossi: dall’ordinazione pastorale delle donne all’ecumenismo, dalla liturgia al processo decisionale nel Consiglio ecumenico delle chiese. Ambedue i leader hanno tenuto a sottolineare l’importanza del CEC come sede di dibattito sul ruolo delle chiese nella società contemporanea.

(NEV/ENI) – Significativo passo avanti verso un riavvicinamento, dopo circa 250 anni, tra gli anglicani e i metodisti inglesi. Domenica scorsa il Sinodo generale della Chiesa anglicana ha approvato a grande maggioranza una delibera che definisce "una priorità l’impegno a superare i pochi ostacoli che ancora impediscono l’unità organica tra le due chiese". La settimana precedente la Conferenza della Chiesa metodista inglese aveva approvato un analogo ordine del giorno. Precedentemente, nel 1969 e nel 1972, la Chiesa anglicana aveva respinto analoghi tentativi di riavvicinamento.

 (NEV/ADN) – Con un ufficio aperto a Baghdad, l’organizzazione assistenziale della Chiesa avventista, ADRA, ha rafforzato la sua azione di soccorso alla popolazione irachena. Presente in Iraq con programmi assistenziali fin dal 1995, ADRA dopo il recente conflitto ha svolto la sua azione prevalentemente nel Nord del paese, distribuendo viveri, medicinali e materiali vari ad oltre 12 mila iracheni vittime della guerra.

(NEV) – Un articolo della giornalista israeliana Yael Artzi sul piano di pace per la Palestina apre il numero di luglio/agosto di "Voce Evangelica", mensile della Conferenza delle chiese evangeliche di lingua italiana in Svizzera. In sommario anche una corrispondenza da New York della teologa Gabriella Lettini sulle critiche delle chiese americane al governo Bush, un dossier sul recente Kirchentag ecumenico e uno studio del teologo Settimio Monteverde sui problemi della bioetica. Al centro del numero un ampio inserto sulla vita delle comunità. Voce Evangelica, via Landriani 10, CH 6900 Lugano.

(NEV) – Con Noè, costruttore dell’Arca, il mondo si rigenera e la storia dell’umanità ha un nuovo inizio; il suo, infatti, è il resoconto della più grande delle catastrofi e al contempo della sopravvivenza e della vita. Catastrofe e salvezza diventano un solo tema, collegandosi a un unico Dio: la storia di Noè diventa un’incalzante domanda su Dio stesso. Nel saggio "Noè, la storia di un sopravvissuto" (Editrice Claudiana, pagg. 239, euro 18,50) Jürgen Ebach, docente di Antico Testamento all’Università di Bochum, Germania, propone un’accurata lettura del testo di Genesi e, successivamente, analizza la ricezione, l’utilizzo e gli effetti della storia di Noè nella cultura occidentale: dalle metafore e simboli del mondo babilonese alle odierne bandiere della pace.

(NEV) – L’Ufficio volontariato internazionale della Federazione delle chiese evangeliche in Italia (UVI-FCEI), rende noto che è stato approvato dalla Commissione Europea il progetto per l’accoglienza di un volontario/a presso l’International Centre di Betlemme (ICB) per il periodo 1 settembre 2003 – 31 maggio 2004. L’ICB è un centro culturale impegnato nella promozione della pace attraverso percorsi artistici e lo scambio interculturale, situato nel centro della città vecchia di Betlemme. Informazioni: UVI, via Firenze 38, 00184 Roma, tel. 06 4825120.

(NEV/ENI) – Mentre lo Zimbabwe sembra scivolare senza speranza nel caos e nell’anarchia, le chiese cristiane del paese lanciano un forte appello "per la guarigione e la riconciliazione di una società malata". La Comunione Evangelica, il Consiglio nazionale delle chiese e la Conferenza episcopale cattolica hanno dato vita insieme ad un progetto di assistenza psicologica alle migliaia di vittime "di una violenza brutale e senza futuro"

(NEV) – E’ in distribuzione il numero di luglio-agosto di "Confronti", mensile di fede, politica e vita quotidiana, diretto dal Paolo Naso. In sommario articoli sul recente "Kirchentag ecumenico" di Berlino, la difficile situazione in Iran, il "lexicon" vaticano sull’etica, interviste a Chiara Lubich e Jean Baubérot, cultura, politica, ebraismo e rubriche di libri, cinema, musica. Confronti, via Firenze 38, 00184 Roma.

(NEV/ICP) – "Gesù partecipava pienamente alla vita sociale del suo popolo e così è chiamata a fare la nostra chiesa". In una lettera pastorale intitolata significativamente "Fede e società", il vescovo luterano di El Salvador, Medardo Gomez, esorta le comunità luterane del paese a partecipare attivamente alla vita sociale della nazione "rispondendo così ad un preciso comandamento evangelico che impone ai credenti di porsi al servizio del prossimo".

 

APPUNTAMENTI

ROCCA di PAPA (RM) – Da giovedì 24 a lunedì 28, 2° incontro mondiale delle famiglie interconfessionali sul tema "Uniti nel battesimo e nel matrimonio". A Villa Mondo Migliore, via dei Laghi 10; segreteria: 02 89126168.

TORINO – venerdi 25, nell’ambito del Congresso internazionale di sociologia delle religioni, Roberto Cipriani presenta la seconda edizione del libro di Enzo Pace e del pastore Eugenio Stretti: "Il pluralismo delle fedi: i nuovi movimenti religiosi". Alle 15 al Teatro Massimo.

CHIANCIANO TERME (SI) – dal 26 luglio al 1° agosto, XL sessione di formazione del Segretariato attività ecumeniche, sul tema: "Leggere i segni dei tempi: Europa, culture, religioni"; segreteria: 02-878569

MEANA di SUSA (TO) – domenica 3 agosto, conferenza del pastore Giorgio Bouchard su "I Puritani e l’America". Alle 17 nel tempio di Campo del Carro.

PRALI (TO) – dal 3 al 10 agosto, al Centro ecumenico Agape, campo politico internazionale su "Propaganda globale e alternative"; segreteria: 0121 – 80 7514.

ROCCA di PAPA – dall’11 al 22 agosto, al Centro evangelico battista, campo per famiglie diretto da Mario Marziale sul tema "La creazione e il Creatore"; segreteria: 06 9499014.

TELEVISIONE – domenica 3 agosto, alle 24 circa su RAIDUE, la rubrica "Protestantesimo" manda in onda un numero con servizi su i cristiani in Egitto e un ricordo del pastore battista Martin Luther King. Replica lunedì 2 alle 24 e lunedì 11 alle 10 sempre su RAIDUE.

RADIO – ogni domenica mattina alle 7.30 su RAI Radiouno, "Culto Evangelico" trasmette una predicazione (3, 10 agosto, pastore Domenico Tomasetto), notizie dal mondo evangelico, appuntamenti e commenti di attualità.

 

 

 

SCHEDA

John Wesley, fondatore del metodismo (1703-1791)

Figlio di un pastore anglicano e di Susanna Annesly (figlia di uno dei maggiori teologi puritani), John Wesley nasceva nel 1703 nella casa pastorale di Epworth, nella Contea inglese del Lincolnshire.

Mandato a studiare ad Oxford, costituì con il fratello Charles ed alcuni amici una specie di associazione retta da regole strettissime: tutti i membri si impegnavano a studiare metodicamente la Bibbia, a praticare l'elemosina e ad accostarsi settimanalmente alla Santa Cena. Vennero perciò chiamati "the holy club" (il santo club), oppure: "i metodisti", nome destinato a restare per sempre al movimento wesleyano. Dopo gli studi ad Oxford fu ordinato pastore anglicano nel 1728.

Nel 1738 - dopo essere stato alcuni anni in missione oltreoceano presso i coloni e gli indiani della Georgia, Nord America, (esperienza che si rivelò insoddisfacente) - Wesley, tornato a Londra e ascoltando la lettura dell’introduzione di Lutero all’epistola ai Romani, ebbe una profonda conversione: si convinse che non doveva più tormentarsi per la propria salvezza, ma che l’unica risposta all’esperienza del dono della salvezza, offertoci gratuitamente da Dio in Cristo, è quella di portare questa conoscenza salvifica agli altri. Da questa consapevolezza nasceva tutta la sua opera successiva. Egli dedicherà tutta la sua vita a diffondere un’esperienza religiosa centrata sulla scoperta dell’amore di Dio, del perdono e della salvezza gratuita. Wesley cominciò a rivolgersi alle masse proletarie predicando fuori dalle chiese, nelle vie e nelle piazze, ritenendo che fosse il mezzo migliore per raggiungere le masse diseredate che rimanevano fuori dalla chiesa ufficiale. Si stabilì a Kingswood, centro minerario, dove costruì per i minatori una cappella e una scuola, inaugurando così quell’unione tra predicazione e opere sociali che rimarrà caratteristica del metodismo. Presto prese a predicare anche in altri centri industriali, e per 50 anni si dedicò alla predicazione itinerante. Il suo famoso detto: "la mia parrocchia è il mondo" non è del tutto ingiustificato se si pensa che predicò 42 mila volte percorrendo più di 322mila chilometri.

La prima "Società metodista" nacque quando un centinaio di persone a Londra chiese a Wesley di formare una società religiosa sotto la sua guida. Fu l’origine di un sistema tipico del metodismo: la società venne poi divisa in gruppi più piccoli chiamati "classi", a capo dei quali vennero messi dei responsabili, sia uomini che donne. E' interessante notare che questa organizzazione capillare e democratica del movimento metodista venne poi imitata da altri movimenti religiosi e in particolare dai nascenti sindacati (trade unions). Vennero istituiti - seguendo la dottrina luterana del sacerdozio universale - dei predicatori laici per ovviare alla mancanza di pastori ordinati, data l’ostilità della chiesa ufficiale. Accanto ai predicatori laici furono istituiti anche dei "predicatori locali" che - a differenza dei primi - mantenevano il proprio lavoro quotidiano.

Fin dall’inizio della sua predicazione Wesley dovette combattere su due fronti: le autorità della sua chiesa, e i padroni che vedevano di mal occhio che le masse prendessero coscienza di sé. Presto la sua azione si estese anche all’America, dove il risveglio si consolidò su linee wesleyane. Verso la fine della vita di Wesley il movimento si andava facendo chiesa; ma fu solo dopo la sua morte, nel 1795, che le Società metodiste scoprirono di possedere le caratteristiche necessarie per costituire una chiesa indipendente.

Il movimento fondato da Wesley, evocando una sorta di labourismo cristiano "ante litteram", ebbe un’enorme successo durante il XIX secolo tra la classe operaia. Il metodismo, sorto poco più di 250 anni fa, si è sviluppato con un ritmo tale da presentarsi oggi come una delle più grandi e diffuse chiese evangeliche: è il frutto del più grande risveglio che il mondo protestante storico abbia mai sperimentato. In particolare nei paesi del Sud America, dell’Africa e dell’Asia si è registrata negli anni recenti una vera e propria impennata dei membri delle chiese metodiste che arrivano oggi a circa 70 milioni. I metodisti nel mondo sono membri attivi del Consiglio ecumenico delle chiese (CEC) di Ginevra.

Sono e furono metodisti 5 presidenti degli Stati Uniti, tra cui George W. Bush; 3 vice-presidenti statunitensi tra cui l’attuale Dick Cheney, nonché la senatrice ed ex first lady Hillary Clinton. Tra le personalità provenienti dal mondo metodista da annoverare anche Nelson Mandela. Tra i più autorevoli esponenti del metodismo italiano ricordiamo lo storico Giorgio Spini, noto per i suoi studi sull’età moderna.

 

 

 

Da settimana prossima viene momentaneamente sospeso il servizio di informazione di O.E. :  buone vacanze !

...Cercheremo in ogni caso di non lasciarvi a digiuno per tutto il mese di agosto... promesso.

 

 

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Parola per sabato 26 luglio 2003

 

Il cuore dell'uomo medita la sua via,

ma il SIGNORE dirige i suoi passi.

Proverbi 16:9

 

Gesù disse a Simone e ad Andrea:

"Venite dietro a me e vi farò pescatori di uomini."

Ed essi, lasciate subito le reti, lo seguirono.

Matteo 4:19.20

 

 

 

 

Ne soyez pas abattus ! - Non siate abbattuti !

 

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Dans notre marche avec Dieu, il y a toujours un temps pour semer, un temps pour récolter. Le temps des semailles est spécialement réservé pour jeter les grains. J´ai eu à observer ce processus de près, lorsque j´étais missionnaire au sein du peuple Gbagyi, dans le nord du Nigeria, un village où tout le monde était agriculteur. Le temps des cultures là-bas dure de Novembre (quand la pluie commence) jusqu´à Décembre (quand la dernière moisson arrive). J´ai découvert que sur les neuf mois que durent les cultures, seulement une petite période était réservée à la récolte. Le reste du temps est alloué pour les semailles, le sarclage, à replanter, re-sarcler..etc. C´est beaucoup de travail manuel, sans résultats immédiats.

 De la même manière, dans le vie, il y a des moments où tout ce que nous devons faire, c´est de continuer à oeuvrer fidèlement, même si nous ne voyons pas les résultats que nous escomptons. Ce sont des moments où nous pouvons affirmer, comme Pierre : « Maître, nous avons peiné toute la nuit, sans rien prendre » Luc 5 : 5

 Mais aussi vrai qu´il y a un temps pour semer, il y aura aussi un temps pour récolter, si nous ne trichons pas, si seulement nous pouvions continuer fidèlement dans ce que Dieu a mis sur notre coeur. Si nous pouvions nous dépasser, comme Pierre l´a démontré, en disant : « Mais puisque tu dis de le faire, je jetterai les filets ». Si nous pouvons dire : « Seigneur, j´ai dépensé toute mon énergie pour rien. Je ne vois aucun fruit dans mes efforts, mais je vais continuer à faire ce que tu m´as dit de faire ! », Dieu, dans son amour, interviendra en notre faveur.

 

Je crois, par exemple, que si nous portons la Bonne Nouvelle aux nations pour faire d´elles des disciples de Jésus, nous devons nous armer d´une certaine ténacité qui nous permette d´avancer ; car nous sommes sûrs que Dieu veillera à ce que notre travail consciencieux et assidu porte des fruits. Ne nous lassons pas de faire le bien, de poursuivre les rêves que Dieu nous a donnés, «...  car si nous ne nous décourageons pas, nous aurons notre récompense au moment voulu » Galates 6 :9

 

 

 

 

APPELLO AL PRESIDENTE DELLA III COMMISSIONE
SANITA' DELLA REGIONE LOMBARDIA 

 

 

Cari amici, 
in Italia, più di 3000 animali al giorno vengono vivisezionati. La sperimentazione animale è un errore metodologico che vede nell'animale il modello sperimentale per l'uomo: chi la pratica è al corrente del fatto che nessuna specie animale può essere modello sperimentale per nessun'altra (per via delle diversità metaboliche, fisiologiche, biochimiche ...), tuttavia la vivisezione "serve" per aumentare e accellerare il commercio di nuove specialità farmacologiche, per aumentare il profitto delle case farmaceutiche e per favorire le carriere dei ricercatori che la praticano; e cosa più drammatica è che la vivisezione è obbigatoria, e quindi legale,  regolamentata in Italia dalla L.Q. 116/92.

 

Oltre alle migliaia di animali utilizzati nella ricerca "scientifica", molti vengono usati nei laboratori didattico-dimostrativi di alcune facoltà Universitarie. Gli esperimenti nei quali vengono impiegati sono sempre gli stessi e si ripetono anno dopo anno. Gli studenti hanno la possibilità di arrivare alla laurea utilizzando metodi sostitutivi, che non prevedono l'impiego di animali; questo grazie alla L. 413/93 che consente a studenti/lavoratori di dichiarare la propria obiezione di coscienza ad ogni atto connesso alla sperimentazione animale.

 

Al Consiglio Regionale della Regione Lombardia sono depositati ben 2 progetti di legge che di fatto vietano l'impiego di animali nelle Università della Regione per scopi didattico-dimostrativi. Abbiamo la possibiltà di fermare questa inutile tortura e allo stesso tempo di formare i futuri ricercatori con metodi scientificamente validi.

 

Chiediamo di inviare il testo lettera proposto in calce al

Presidente della III Commissione Sanità del Consiglio Regionale,
affinchè vengano presto messi in discussione i due progetti di legge.
Vi chiediamo inoltre di diffondere questo messaggio

 

Grazie a tutti per la collaborazione e come sempre saluti animalisti!

LAV - LEGA ANTIVIVISEZIONE

DELEGAZIONE PROVINCIALE DI MILANO

Testo lettera da innviare a:
Presidente Commissione III Regione Lombardia Dott. Carlo Saffiotti
Fax.alla c.a. di Presidente Commissione III, Carlo Saffiotti: 02.67482517
e-mail: IIIcommissione@...
posta prioritaria: Presidente Commissione III Carlo Saffiotti,
Via Fabio Filzi n.29 20124 Milano

OGGETTO: PDL 0286; PDL  0317  - DI INIZIATIVA CONSILIARE

 

Norme per la vivisezione.

 

Lo scorso anno, il Consiglio Regionale, su proposta del Consigliere Monguzzi, approvò una risoluzione con la quale si esprimeva a favore della sostituzione dell'uso di animali nei laboratori didattico-dimostrativi delle Università Italiane con metodi alternativi che non impiegano animali e si assumeva l'impegno a compiere tutti gli atti necessari per favorire la diffusione dei metodi alternativi negli atenei della Regione.

Questa risoluzione è nata in seguito ad una contraddizione presente nell'ordinamento giuridico italiano:

il D.L.n.116/92, per ciò che riguarda gli esperimenti su animali per semplice scopo didattico, autorizza i medesimi soltanto in caso di inderogabile necessità e qualora non sia possibile ricorrere ad altri sistemi dimostrativi;

il D.L.n. 413/93 invece, permette ai cittadini che lo desiderano di non compiere esperimenti su animali e obbliga, fra l'altro, gli istituti universitari a fornire agli studenti altre metodologie che non facciano uso di animali. Quindi:

la L.413/93 obbliga le strutture a fornire allo studente modalità di insegnamento che non prevedono l'utilizzo di animali ma, in caso di esistenza di metodi sostitutivi utilizzabili, lo stesso utilizzo di animali non dovrebbe essere permesso in quanto, secondo il D.L. n.116/92, cade il caso di inderogabile necessità, dato appunto la possibilità di ricorrere ad alternative.

Si configurano solo due possibili situazioni:

1. L'Università utilizza soltanto animali per i corsi di laurea, e non consente agli studenti obiettori di eseguire sperimentazioni di tipo sostitutivo: in questo caso l'Università è inadempiente nei confronti della Legge 413/93.
2. L'Università utilizza sia animali che metodi sostitutivi, consentendo agli studenti che lo desiderano di superare gli esami e laurearsi senza avere eseguito esercitazioni sugli animali: in questo caso l'Università è inadempiente nei confronti del D.L. 116/92, poiché in presenza di metodi sostitutivi scientificamente validi l'uso di animali non è consentito.

Dato che, i problemi di carattere giuridico ed organizzativo possono essere risolti esclusivamente con la realizzazione di esercitazioni didattiche che prevedano, per tutti gli studenti, l'utilizzo di metodologie sostitutive, attualmente, in Italia più del 70% delle facoltà scientifiche a carattere bio-medico non utilizzano più animali a scopo didattico.

 

In seguito alla risoluzione approvata dal Consiglio Regionale, e sull'esempio della L.R. n.20 del 2002 della Regione Emilia Romagna ( tuttora in vigore e che di fatto, vieta l'impiego di animali a scopo didattico), sono stati depositati i PP.dd.LL n.0286, di iniziativa del consigliere regionale Ferretto Clementi, e n.0317, di iniziativa del consigliere regionale Monguzzi.

 

Chiediamo pertanto che tali progetti di legge vengano messi all'ordine del giorno della Commissione III, di cui LEI è presidente, quanto prima e comunque entro l'inizio dei corsi universitari.

 

Distinti saluti.

(firma)

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Dall´enciclopedia inglese di Encarta... scarne notizie per il "Gigante" Ragaz

In lingua italiana poi il silenzio su Leonhard Ragaz è praticamente sistematico e totale : perché? Chi teme ancora oggi il messaggio scomodo di Pace, Giustizia e Libertà di questo teologo - profeta, autenticamente rivoluzionario ancora oggi?

Inizia da questo numero una raccolta di informazioni, notizie e scritti su Leonhard Ragaz con la speranza che anche la Facoltà Teologica Valdese, le biblioteche protestanti, i circoli culturali, il partito socialista svizzero (alcuni di essi già contattati tramite e-mail) iniziano a rendere testimonianza al maggiore rappresentante del cristianesimo sociale del secolo scorso. 

Abbiamo tra l´altro la necessità di una collaborazione bilingue in tedesco,  lingua in cui appaiono un certo numero di articoli anche in rete.

 Ogni lettore di O.E. di area mitteleuropea sarà contattato personalmente a questo scopo... E questo è solo uno dei tanti progetti del cantiere di "Orientamenti ecumenici" ... ne riparliamo comunque a settembre!

Dateci una mano, ne abbiamo bisogno. Grazie.

Maurizio

 

Ragaz, Leonhard

1862 -- 1945

Reformed pastor and social activist, born in Canton-Graubünden, Switzerland. He studied at Basel, Jena, and Berlin, was ordained in 1890, and encountered opposition through his profound social concern. In World War 1 he denounced violence as an evil solution, later rejecting Fascism, Nazism. Visiting the USA, he found the status of black people "utterly offensive'. In 1921 he resigned his theological chair at Zürich "to represent Christ in poverty', and established an educational centre for working people.

 

 

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Tempi duri per cattolici e luterani: non sono forse casuali certe "convergenze", dopo 500 anni di scomuniche...

Sempre meno vocazioni nell´area cattolica-romana e grave crisi finanziaria in diverse chiese luterane

 

Da ENI - Ginevra

 

Les difficultés financières pourraient conduire la FLM à sacrifier certaines activités 

 

Winnipeg, Canada, le 24 juillet (ENI) - La Fédération luthérienne mondiale (FLM) devra peut-être se résoudre à sacrifier certaines activités, en raison de la situation économique difficile de certaines de ses Eglises membres. Tel est la mise en garde lancée par la trésorière de l'organisation, Inger Johanne Wremer, le 22 juillet. Dans un rapport présenté à la 10e Assemblée de la FLM, réunie à Winnipeg, au Canada, du 21 au 31 juillet, Inger Wremer, a précisé que certaines difficultés financières auxquelles la FLM, qui a son siège à Genève, doit faire face, sont dues à la situation financière mondiale.

 

Des responsables catholiques déplorent la crise des vocations qui s'étend à l'Europe entière 

 

Varsovie, le 24 juillet (ENI) - Des responsables de l'Eglise catholique romaine en Europe ont été informés que la crise des vocations s'étendait à l'ensemble du continent, le recrutement des prêtres continuant à baisser rapidement dans la plupart des séminaires. Dans un rapport présenté lors d'une rencontre du Service européen (catholique) des vocations, le père Rainer Birkenmaier, spécialiste allemand du recrutement des candidats à la prêtrise, a annoncé que seules l'Italie et la Pologne avaient enregistré une hausse des vocations.   

 

Dans un débat sur Taiwan, l'ARM évoque un terme sensible: "l'indépendance" 

 

Torre Pellice, Italie, le 22 juillet (ENI) -  L'Alliance réformée mondiale (ARM) s'est démarquée d'autres organisations d'Eglises mondiales en déclarant qu'elle "comprend les aspirations" du peuple taiwanais qui pourraient, inclure, entre autres possibilités, l'indépendance du pays. Dans une déclaration [formulée en termes prudents], le Comité exécutif de l'ARM a déclaré le 14 juillet qu'il "soutient et accompagne les efforts de l'Eglise presbytérienne de Taiwan pour répondre aux aspirations du peuple quant à l'avenir politique du pays. Ces aspirations pourraient englober, entre autres, l'autodétermination et l'indépendance."   

 

 

 

Da "Nessuno tocchi Caino":

 

IRAN: GIUSTIZIATA LEADER DEL MOVIMENTO STUDENTESCO

 

22 luglio 2003: "Diversi giorni fa, la Corte Rivoluzionaria di Tabriz aveva stabilito che una leader del movimento studentesco, Faramaz Mohammadi, fosse giustiziata", ha riportato martedì il Xalq Qazeti, giornale dell´Azerbaijan.

Mohammadi, 19enne cittadina dell´Azerbaijan e studentessa all´Università di Tabriz, "era una delle figure di spicco del movimento studentesco".

Dopo l´esecuzione "il suo cadavere è stato portato ad Ardabil," ha aggiunto il giornale.

Mohammadi era stata tra gli organizzatori del movimento studentesco dell´Università di Tabriz e aveva "pronunciato discorsi radicali contro i regimi persiano e dei mullah in Iran".

"Sebbene la Corte avesse emesso la condanna a morte un mese fa, la donna è stata giustiziata due giorni fa", ha concluso il giornale. Per saperne di piu' : http://www.radicalparty.org/iran/

 

 

 

MISSIONE DI AMNESTY INTERNATIONAL A BAGHDAD:  DIRITTI UMANI, UN FALLIMENTO CONTINUO

 

 

Dopo oltre cento giorni di occupazione la promessa di portare i diritti umani a tutti gli iracheni deve essere ancora rispettata, ha dichiarato oggi Mahmoud Ben Romdhane, a capo della delegazione di Amnesty International attualmente in missione in Iraq.

 

Descrivendo i contenuti di un Memorandum sulle preoccupazioni riguardanti il rispetto della legge e dell´ordine, Ben Romdhane ha affermato: "Il popolo iracheno ha sofferto troppo a lungo: è una vergogna dover sentire ancora di persone detenute in condizioni inumane, senza che le loro famiglie sappiano dove sono finite e senza poter avere accesso a un giudice o a un avvocato, spesso per settimane".

 

Secondo le testimonianze di ex detenuti raccolte da Amnesty International, i prigionieri della Coalizione venivano tenuti in tende in condizioni climatiche estreme e non avevano sufficiente acqua da bere o per lavarsi. Erano costretti a usare trincee all´aperto come servizi igienici e non veniva loro fornito ricambio, anche a due mesi di distanza dall´arresto.

 

Amnesty International ha indagato su una serie di casi di detenzione illegale, in cui le forze della Coalizione hanno subordinato all´autorizzazione di un proprio alto ufficiale l´esecuzione degli ordini di scarcerazione emessi dai giudici inquirenti iracheni. "Si tratta di una flagrante violazione della legge", ha accusato il delegato di Amnesty International Curt Goering.

 

L´organizzazione per i diritti umani ha ricevuto denunce di torture e maltrattamenti da parte delle forze della Coalizione. I metodi comprendono la privazione del sonno, l´obbligo di rimanere a lungo in posizioni dolorose, spesso combinato alla diffusione di musica ad alto volume, l´incappucciamento e l´esposizione a luce intensa.

 

"Molti dei soldati della Coalizione e dei membri della polizia militare incaricati di far rispettare la legge non hanno le conoscenze e gli strumenti di base per essere impegnati in attività di polizia civile o per sapere quale è la legge che si suppone debbano far applicare" - ha aggiunto Goering.

 

Le persone intervistate da Amnesty International hanno denunciato che i soldati hanno devastato proprietà private come automobili e arredamenti anche quando i proprietari avevano loro fornito le chiavi. In numerosi casi è stata segnalata anche la confisca di beni e danaro a seguito di arresti, così come la loro mancata restituzione al momento della scarcerazione.

 

In un caso, le autorità statunitensi hanno ammesso che alcuni militari avevano commesso un reato, prelevando tre milioni di dinari (circa 2000 dollari) da un´abitazione. Il risarcimento, a loro dire, sarebbe stato lungo e difficile perché non vi era modo di capire dove fosse stazionata la divisione accusata di quel reato.

 

Amnesty International ha documentato diversi casi di uccisioni di manifestanti iracheni da parte di soldati americani in circostanze controverse. Se è vero che le forze della Coalizione sono impegnate in situazioni complesse (tra cui operazioni di combattimento e casi in cui la forza può essere necessaria, ad esempio  per disperdere dimostrazioni violente), esse devono comunque rispettare gli standard internazionali.

 

Il 26 giugno il dodicenne Mohammad al-Kubaisi è stato colpito dalle forze americane mentre queste stavano perlustrando la zona intorno alla sua abitazione. Quella sera, come al solito, il ragazzo stava portando in terrazza la biancheria da letto quando un soldato ha aperto il fuoco dalla casa di fronte. I vicini hanno tentato di caricarlo su un´auto per trasportarlo al vicino ospedale ma sono stati bloccati da un mezzo militare americano. I soldati li hanno costretti a sdraiarsi a terra e dopo quindici minuti li hanno obbligati a tornare a casa perché era scattato il coprifuoco. A quel punto Mohammad era già morto.

 

A seguito delle riforme introdotte dalle Potenze Occupanti, i tribunali iracheni non hanno più giurisdizione sul personale della Coalizione in relazione a questioni di natura civile e penale.

 

"Data la natura delle accuse che stanno emergendo, le Autorità provvisorie della Coalizione devono chiarire urgentemente quali sono i meccanismi disciplinari e penali adottati per chiamare le forze della Coalizione, e le stesse Autorità provvisorie, a rispondere del proprio operato" - ha aggiunto Mahmoud Ben Romdhane.

 

Nel suo Memorandum, Amnesty International manifesta apprezzamento per alcune delle misure assunte dai governi di Stati Uniti e Regno Unito nell´ambito dell´amministrazione dei poteri provvisori, come la sospensione della pena di morte e l´abolizione dei Tribunali speciali rivoluzionari e di quelli per la sicurezza nazionale, noti per la clamorosa irregolarità dei loro processi.

 

 

La delegazione di Amnesty International in Iraq può essere contattata a questi numeri: Judit Arenas, 0088 216 21159713

Nicole Choueiry, 0088 216 21159993

 

Per ulteriori informazioni, approfondimenti ed interviste:

Amnesty International Italia - Ufficio stampa

Tel. 06 4490224 - 348 6974361, e-mail:  press@...

 

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Controinformazione ai media di regime:

 

 

 

 

Spegnete la televisione e tenete sempre acceso il Vostro cervello.... Ne vale la pena!

 

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I consigli della Claudiana per le letture dell´estate

 

 

CHIESA RIFORMATA, OVVERO CHIESA «DEMOCRATICA»

 

Franco Giampiccoli, Una chiesa senza papa

pp. 108 - euro 4,00

Collana «Le Spighe» n. 4

 

Com´è noto le chiese della Riforma funzionano senza papa, costituendo una radicale alternativa ecclesiale al cattolicesimo romano.

Nel riconoscimento della sovranità di Dio mediante la sua Parola - incarnata, scritta, predicata -, la forma di governo delle chiese protestanti ha sempre fatto parte delle cose affidate alla responsabilità dei credenti.

Se nella storia le sue configurazioni sono quindi state diverse, nelle chiese protestanti non è mai mancato l´impegno a dare prevalenza alla dimensione orizzontale e assembleare anziché a quella verticale e gerarchica: è il popolo dei credenti a darsi un ordinamento, cercando un´adeguata forma organizzativa in funzione della testimonianza al Cristo che costituisce la ragion d´essere della Chiesa.

Da questa impostazione ecclesiologica, ossia dalla volontà di tradurre in pratica l´affermazione di Gesù «siete tutti fratelli», ha tratto ispirazione la moderna forma laica e democratica di organizzazione della società.

 

• Una chiesa che si dà da sé il proprio ordinamento
• Un´alternativa ecclesiale al cattolicesimo romano
• Un percorso dalla comunità locale alla Chiesa nel suo insieme, dalla Riforma al protestantesimo contemporaneo

 

Franco Giampiccoli è stato direttore di Agape dal 1966 al 1971 e moderatore della Tavola valdese dal 1986 al 1993.

 

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INFO DA ADN (AVVENTISTI)

 

 Albania e Bulgaria - Adra aiuta gli zingari rom
L´Agenzia avventista per lo sviluppo e il soccorso (Adra) lavora attivamente a favore dei rom e di altri albanesi e bulgari che vivono in povertà per ridare loro dignità, aumentare il reddito, ridurre la discriminazione e l´isolamento sociale e offrire loro migliori servizi sanitari. Gli zingari rom, che nell´Europa orientale sono circa cinque milioni, sono spesso emarginati dalla società, hanno un elevato tasso di disoccupazione, una critica condizione economica e un basso livello d´istruzione, vivono in condizioni di povertà e ricevono poco o nessun sostegno dal governo o da altre organizzazioni.
A Kjustendil, in Bulgaria, un muro separa 10.000 zingari rom dal resto della società. Non avendo essi accesso ai servizi sanitari e sociali, Adra opera dietro questo muro per assistere le famiglie che comunemente cercano di sopravvivere con soli 15 dollari al mese. Un progetto Adra nella città vuole provvedere a queste famiglie: case in cemento con porte, corrente elettrica, cucine economiche, bagni e acqua corrente. Come parte del progetto, Adra ha anche insegnato l´educazione alimentare. Ora i rom coltivano ortaggi nei loro orti, così possono arricchire la loro dieta. Del progetto di Adra ha parlato anche la televisione nazionale bulgara definendolo un esempio di sviluppo riuscito.
Per sovvenire ai bisogni di adulti e bambini rom con problemi fisici, Adra ha aperto un centro per la riabilitazione sociale e l´integrazione degli invalidi. Il progetto ha la cooperazione del Ministero del lavoro e delle politiche sociali della Bulgaria, di Adra-Canada, Adra-Bulgaria e Adra-Germania e offre assistenza domiciliare, attività sociali, cure mediche e attrezzature come sedie a rotelle e minibus per il trasporto di persone, alimenti e medicine.
Adra dirige anche il "progetto mucca" a Medova, in Bulgaria, per aiutare i rom ad aumentare il loro reddito. Le famiglie ricevono una mucca, un toro, del foraggio e il materiale per costruire una stalla. Quando la mucca partorisce, il primo vitello viene donato a un´altra famiglia bisognosa. Il guadagno scaturisce dalla vendita del latte e dalla nascita di altri tori. Obiettivo di questo progetto è di rendere le famiglie autosufficienti nel giro di un anno. In questo modo Adra può assistere altre famiglie con questo progetto.
Dal 13 al 29 giugno a Tirana, in Albania, Adra ha collaborato con studenti, professori e medici della Loma Linda University, in California, per offrire assistenza medica e dentistica agli zingari rom. "Siamo contenti di affiancare Adra in questo sforzo", ha affermato Ralph Perrin, coordinatore degli studenti della Loma Linda University. "Ha portato benefici non soltanto ai rom che abbiamo servito, ma ha avuto effetto positivo anche sugli studenti. Dopo questo viaggio, sapranno che cos´è il vero servizio e avranno un esempio di quali siano le nostre responsabilità nel mondo", ha continuato Perrin.
Dal 16 giugno 2003, Adra ha anche iniziato a offrire assistenza sanitaria e dentistica ai rom intorno alla scuola Bajram Curri, in Albania. Il progetto è sovvenzionato dagli uffici Adra della Divisione Trans-Europa della Chiesa avventista e dalla Loma Linda University.
da Adra News

 

 

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L´iniziativa referendaria e la petizione popolare dell´estate sostenute anche da "Orientamenti ecumenici"

 

 

L'Italia dei Valori sta raccogliendo le firme per abrogare il "Lodo Maccanico", sulla base di un quesito referendario depositato in Cassazione all'indomani della  promulgazione della legge. Sono state raccolte in sole tre settimane circa 200.000 firme e si conta di completare la raccolta  entro il 20 settembre prossimo venturo. Le firme verranno depositate in Cassazione probabilmente nella mattina del 26 o 27 settembre p.v. Il quesito proposto in sede di raccolta firme e in Cassazione, è semplicemente il seguente: "Volete voi che sia abrogata la legge del 20.06.2003 N40, pubblicata sulla gazzetta ufficiale n.142 del 21.06.2003, limitatamente all' ART.1?". (Articolo, il cui contenuto, viene riportato su ogni modulo). Il Comitato referendario, una volta depositate le firme rimane il soggetto legittimamente qualificato per interloquire con le istituzioni (Cassazione, Corte Costituzionale) durante la verifica sull'ammissibilità. L'Italia Dei Valori ha ritenuto di raccogliere le firme sul Lodo Meccanico e non su altre leggi pure vergognose perché si ritiene prioritario tale impegno. Certo, sono possibili  anche altri referendum (come ad esempio quelli sulla legge Cirami sul falso in bilancio)....

 

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Le organizzazioni e le associazioni del Tavolo di solidarietà con le popolazioni dell'Iraq promuovono una petizione popolare per la non partecipazione italiana all´occupazione militare dell´Iraq:

Al Presidente della Camera dei Deputati

(con preghiera di trasmissione alla competente commissione Parlamentare ai sensi dell´art. 109 del Regolamento della Camera)

 

Petizione popolare per la non partecipazione italiana all´occupazione militare dell´Iraq

 

 I sottoscritti cittadini italiani premesso che: 

• la guerra contro l´Iraq e la successiva occupazione del territorio è stata un´azione unilaterale e ingiustificata;
• tale azione costituisce quindi una chiara violazione del diritto internazionale che non può essere mitigata dal fatto di aver provocato la caduta di un regime totalitario;
• le potenze occupanti hanno istituito una "Coalition Provisional Authority" per l´ amministrazione del paese;
• la risoluzione 1483 del Consiglio di Sicurezza dell´ONU che riconosce l´esistenza di questa "Autorità", nel richiamarla alle proprie responsabilità ai sensi della Convenzione di Ginevra, non legittima l´occupazione
• militare dell´Iraq, ma chiede la costituzione in tempi rapidi di un governo iracheno;
• numerose forze politiche irachene hanno rifiutato di partecipare alla "Iraqi Interim Administration" in quanto dotata di poteri esclusivamente consultivi verso la "Authority";
• nello stesso tempo non sono sinora state rinvenute in Iraq armi di distruzione di massa la cui esistenza era stata presentata come motivo legittimante l´attacco militare;
• non vi sono segnali della volontà di indire libere elezioni per la formazione di un governo iracheno da parte della Coalizione;
• la Coalition Provisional Authority ha annunciato misure volte a modificare il sistema economico e sociale dell´Iraq su materie che dovrebbero essere riservate esclusivamente ad un governo iracheno legittimo;
• la stessa Authority sta mostrando gravi carenze e difficoltà di fronte ai crescenti problemi che stanno emergendo in Iraq

 

considerato che

il Parlamento italiano, nella seduta del 15 aprile 2003 ha approvato una risoluzione che autorizzava il Governo a realizzare una "missione umanitaria in Iraq"

il Governo ha deciso di:

• partecipare, sia a livello politico che di supporto funzionariale, alla "Coalition Provisional Authority"
• inviare un contingente militare, inquadrato sotto comando britannico, con compiti di controllo territoriale nell´area di Nassiriya,
• tali atti fanno anche del nostro paese, a tutti gli effetti, una "potenza occupante";
• la popolazione irachena, in varie forme, sta manifestando una crescente insofferenza per il protrarsi dell´occupazione militare senza alcuna previsione e certezza per il futuro mentre i frequenti episodi di resistenza armata non sono riconducibili solo al vecchio regime ma anche a questo malcontento

 

fanno appello al Parlamento italiano affinché

• siano revocate le decisioni della partecipazione italiana alla "Coalition Provisional Authority" e dell´invio del contingente italiano in Iraq;
• sia ripristinata la legalità internazionale, affidando alle Nazioni Unite la gestione della transizione, della sicurezza e della ricostruzione e sia formato quanto prima un governo iracheno provvisorio
• siano promosse iniziative di aiuto umanitario in coordinamento con le Agenzie delle Nazioni Unite sino a che non sia stato formato un Governo iracheno legittimo e internazionalmente riconosciuto

 

E' possibile firmare on line la petizione, oppure scaricare il file PDF e raccogliere le firme sull'apposito modulo.  

Aiutaci a diffondere la raccolta firme ed entro il 15 settembre inviaci per posta i moduli compilati presso il nostro ufficio di coordinamento:

Tavolo di solidarietà con le popolazioni dell'Iraq, Via Carlo Cattaneo 22B, 00185, Roma.

 

Se hai dubbi o hai bisogno di altre informazioni puoi contattarci per telefono al n. 06491252 o per e-mail. info@... 

 

 

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Ride bene chi ride ebraico....

I meriti di buon sito ebraico in lingua italiana, che sa solitamente fa sorridere tutti... ma proprio tutti  e credo che anche loro stessi si divertano un sacco mentre lavorano... ci fosse questo clima anche altrove in Italia!)

 

STORIELLA

 

Un venerdi', durante la funzione religiosa, il ricco Rosenfeld attacca bottone con un giovane ebreo di passaggio in citta'.

Poiche' i due simpatizzano, Rosenfeld lo invita a trascorrere la festa dello Shabbat a casa sua con la sua famiglia.

Poiche' va tutto bene e si divertono molto, il ricco Rosenfeld decide di ospitare il giovane ebreo per 8 giorni.

 

Quando finalmente il giovane ebreo decide di partire Rosenfeld si arrabbia e gli presenta il conto: 100 fiorini!!

Non pensando di dover pagare il giovane decide di coinvolgere il rabbino della citta' per risolvere la controversia *

Il rabbino pensa dentro di se': '' che cosa mi importa di questo sconosciuto di passaggio? Invece Rosenfeld e' un membro importante della comunita' ed e' anche molto ricco. Perche' me lo devo fare nemico?

 

... E la decisione fu presa il rabbino da ragione al ricco Rosenfeld!

 

Il giovane ebreo paga il suo debito e se ne va amareggiato dall'esperienza!

Rosenfeld lo rincorre e gli restituisce il denaro: ''Non meravigliarti, volevo solo farti capire che razza di rabbini ci siamo scelti!

 

 

(all'epoca i rabbini avevano anche la funzione di giudici in controversie familiari)

 

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www.puntoj.com
una storiella ebraica via e-mail!
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Posta ricevuta

 

Carissimo Fratello,

il mio nome è Sandra Spada sono pastora in prova dell'UCEBI al momento a Cuneo e Mondovì. Ho studiato alla Facoltà Valdese di Teologia.

Un caro saluto Sandra

 

 

In questo numero:

A)    l’intervento di Mario Agostinelli sulla Costituzione europea

B)     la tavola rotonda sulla vicenda del popolo kurdo alla ‘Festa in Rosso di Liberazione’ a Torre Baldone (BG)

C)    la scheda di approfondimento sul metodismo, tratta dal sito http://www.protestantiamilano.it/

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Parola per domenica 10 agosto 2003

(Tratto dalle Losungen)

 

Amos rispose:

"Io non sono profeta, né figlio di profeta;

sono un mandriano e coltivo i sicomori.

Il SIGNORE mi prese

mentre ero dietro al gregge e mi disse:

'Va', profetizza al mio popolo, a Israele.'"

Amos 7:14-15

 

Nessuna profezia venne mai dalla volontà dell'uomo,

ma degli uomini hanno parlato da parte di Dio,

perché sospinti dallo Spirito Santo.

2 Pietro 1:21

 

E’ giunta l’ora per noi cristiani di spostare il nostro centro di interesse dal rinnovamento della chiesa al rinnovamento del mondo. M.M.Thomas, che fu uno dei capi del movimento ecumenico e un grande cristiano indiano, affermò decenni or sono, che il Consiglio Mondiale delle chiese, sin dal suo inizio dal 1948, è stato troppo ossessionato (e lo è tutt’ora…) da discussioni sulla chiesa. Abbiamo parlato troppo della chiesa e troppo poco del mondo di Dio…. Secondo l’espressione di D.T. Niles, un altro cristiano asiatico, se vogliamo parlare di Dio faremmo meglio a dire qualcosa a proposito del mondo, perché esso è l’unico oggetto cui Dio è interessato!

(Dall’introduzione intitolata ‘L’opera rivoluzionaria di Dio’ tratta dal libro ‘Il cristiano come ribelle’ di Harvey Cox, Queriniana)

 

Orientamenti ecumenici dopo aver riportato sulle proprie pagine diversi punti di vista sulla nuova costituzione europea, soprattutto per quanto concerne l’aspetto della libertà religiosa (FCEI- Federazione delle chiese evangeliche in Italia) e dei diritti umani (A.I.- Amnesty International), intende allargare l’orizzonte complessivo di indagine sulla stessa: si tratta infatti di un tema che interesserà il nostro futuro di europei per molti decenni…

Ringrazio fin da ora chi vorrà liberamente intervenire e mi scuso per il ritardo col quale pubblico la posta ricevuta: le attività riprendono regolarmente a partire proprio da questo numero. E’ stato raccolto il suggerimento della pastora Lidia Maggi di inserire un indice ad ogni numero della newsletter.

Buona lettura e speriamo nella pioggia almeno in città…

 

 

Costituzione europea: i pericolosi obiettivi della Convenzione

                                             A cura di Mario Agostinelli

 

1- Trattato o Costituzione ?

Una autentica discussione sul processo costituente  aperto in Europa è impedita da due pregiudiziali: quella che bolla per euroscettico chiunque entri nel merito dei compromessi raggiunti in una assemblea elitaria  e senza  mandato e quella che vanifica qualsiasi rilievo critico con la motivazione che tanto ci troviamo di fronte ad un  semplice trattato con implicazioni costituzionali dubbie e senza cogenza. Le due categorie sono state introdotte da autorevolissimi responsabili dei lavori della Convenzione: Valery Giscard d’Estaing che a Salonicco, di fronte al Consiglio Europeo riunito, ha definito “euroscettici” i cinque oppositori alla unanimità  raggiunta dagli altri 100 designati  alla assemblea da lui guidata; Giuliano Amato che sul "Sole 24 Ore" si è chiesto se era in qualche modo legittimato quel risultato a cui lui aveva prestato un supporto personale molto attivo, dal momento che nessun rapporto era in qualche modo intervenuto con il popolo sovrano. Eppure nessuno meglio di lui sa che il processo costituente dell’Europa ha imboccato una direzione irreversibile e che proprio la lontananza  del popolo sovrano gli può consentire di approdare a principi e valori in continuità con quelli di Maastricht. Meglio comunque non lasciarsi ingannare: Giscard non ha perso tempo nel chiedere a Berlusconi il 18 luglio a Roma di non ridiscutere alcunché delle conclusioni della Convenzione, perché “se ciò avvenisse sarebbe messa in causa la scelta stessa di appartenere all’Europa”, e Amato ha raggiunto lo scopo che la Convenzione tacciasse di estremismo l’ipotesi federalista sostenuta da Fischer e,  di conseguenza , desse impulso alla “politica senza sovrano” o “post statuale” a lui cara, riconoscibile in un mutamento della funzione dello Stato in rapporto soprattutto al mercato e lungo i canoni imposti dalla competizione globale. Meglio quindi, quando si chiede un'Europa democratica, non temere il trabocchetto dell'antieuperismo e non rassegnarsi all'anomalia politica, così incredibile per il XXI secolo, di una Costituzione “octrayee” scambiandola per una innocua esercitazione. Occorre invece porsi la domanda di maggior implicazione politica: c’era davvero bisogno di costituzionalizzare, come è avvenuto con la parte III del “trattato che istituisce la Costituzione dell’Unione Europea", i trattati di Amsterdam e di Maastricht, collocando così il modo di produzione e il governo della politica economica europea nell’orizzonte del più schietto liberismo in cui l’Europa monetaria e del mercato si è fin qui riconosciuta?

E’ politicamente corretto, socialmente responsabile e culturalmente ineccepibile – e parlo di categorie liberali! -  affrontare nella fase nuova segnata dai movimenti di  Seattle, di Porto Alegre e di Firenze e dalle immense manifestazioni contro la guerra che Habermans   assegna alla nascita di uno spazio pubblico europeo, il necessario passaggio ad una Europa politica e sociale con una operazione riduttiva, di parte, priva di legittimità democratica? Al di là delle impressioni suscitate da chi ha fornito  letture parziali del trattato costituzionale sottoposto alle decisioni finali  della conferenza dei rappresentanti dei Governi europei (CIG) che si riunirà a Roma a partire dal 4 ottobre, è proprio la parte III – quella che traduce Maastricht nelle politiche dell’Unione  e che illustrerò compiutamente – la cartina al tornasole del viraggio morbido della futura Costituzione Europea verso valori lontani dalla centralità del primato del lavoro e dal ripudio della guerra in cui si erano identificate le Costituzioni antifasciste. Possibile che questa operazione di spostamento dell’asse verso l’impresa e di relativizzazione del principio della pace possa passare sotto silenzio in un continente percorso dai più grandi movimenti degli ultimi trent'anni?

Nei fatti la debolezza, la vaghezza e le carenze della I parte del testo della Convenzione – quella che Giscard definisce “parte costituzionale vera e propria” - non saranno - come sembra ritenere Rodotà su "Repubblica" del 22 luglio -  recuperate dalla forza traente delle Costituzioni nazionali che sopravviveranno alla costituzione europea o dalla forza giuridica assunta dalla Carta dei diritti fondamentali, ma verranno invece interpretate alla luce delle disposizioni della III Parte, quella che stabilisce nei dettagli minimi (338 articoli!) come le dichiarazioni di principio diventano politica economica e sociale, politica estera e militare cui verranno vincolati tutti i Paesi d’Europa. Quella parte III che, unica di tutto il trattato,  prevede leggi europee che superano la forza giuridica delle legislazioni nazionali o che ne orientano o armonizzano le future disposizioni . Quella su cui ha diretta competenza il Parlamento Europeo, l’unico organismo eletto direttamente dai cittadini, ma già dall'inizio vincolato da disposizioni tassative. Chi, come gran parte della cultura giuridica europea, considera il processo costituente soprattutto in chiave di dialettica interpretativa interna alle Corti di Giustizia e all’attività puntuale e insostituibile di giudici e magistrati protesi a consolidare il passaggio dall’Europa dei mercati a quella dei diritti, può essere portato a sopravvalutare l’aggancio che la Carta dei diritti fondamentali offre ad una evoluzione coerente del comportamento delle stesse istituzioni europee “dal commercio alla cittadinanza”. Ma non può contemporaneamente trascurare il fatto che quelle stesse istituzioni escono indebolite dalla Convenzione e che, con il metodo di una costituzione scritta in segreto da rappresentanti designati e non eletti e senza diritto di voto, si è preclusa la nascita di una Europa dei cittadini che partecipano a decisioni politiche e che beneficiano di diritti universali e indivisibili conquistati in uno spazio pubblico. Come possono  dispiegarsi le potenzialità di una attività giuridica democratica in Europa se non si procede verso un sistema democratico multilivello  perché gli Stati con i loro organi governativi spezzano il monopolio parlamentare della legislazione concentrandolo nelle mani degli esecutivi riuniti nel Consiglio? E come si confermano diritti sociali avanzati se i “corpi intermedi” e gli stessi sindacati vedono ridursi la loro rappresentanza ai simulacri della consultazione e del dialogo sociale ridimensionato normato dalla III Parte? Qui si pongono le domande di Alfredo Reichlin ("Unità" del 20 giugno) sul compito dei “riformisti seri” di “organizzare e unire all’interno dell’Europa visioni, culture, passioni politiche, partiti”. Ma esse non trovano risposte, perché qualunque sia la maggioranza politica al potere in un Paese, non avrà altra scelta che adeguarsi ad un ordine liberista reso inattaccabile dai vari trattati europei ed ora costituzionalizzato secondo il linguaggio soft della burocrazia di Bruxelles. Se si legge con cura la parte III ci si rende conto che erano realistici i timori che Bruno Trentin, in una intervista a Quale Stato del 2001,  avanzava già allora:  il destino del lavoro, lo stato sociale, il rapporto tra governanti e governati non saranno portati al centro del confronto sulla futura Costituzione e ne scaturirà un “compromesso” prima di aver fatto emergere le differenze e le divergenze attraverso una sana trasparenza del confronto e del conflitto; non si riuniranno così la politica economica e quella sociale e quest’ultima verrà immaginata come un’infermeria che cura i morti ed i feriti del processo di globalizzazione”.

Se si sottovalutano queste considerazioni, ci potremmo trovare di fronte ad un problema nuovo:

il superamento dei patti sociali e costituzionali nazionali, già in atto nelle intenzioni di molti governi, non avverrebbe per una vittoria sul campo, laddove i sindacati e le resistenze dei movimenti nella società l’hanno impedito, ma per aggiramento in una sede europea ademocratica a cui vengono trasferite quote di sovranità dagli Stati e dove si va affermando  l’idea che i diritti provengono dal mercato e che la loro enunciazione solenne nella I e II parte della costituzione europea possa essere realmente tradotta attraverso la pratica delle politiche di stampo liberista previste dalla III . E’ quanto hanno affermato e auspicato in un documento del 1999 Schaub e Lamers, due dirigenti della CDU: “l’eguaglianza e la giustizia non saranno conseguite per mezzo di trasferimenti, ma attraverso la competizione, poiché  il federalismo europeo che noi propugnamo è una forma di federalismo competitivo”.

 

La Convenzione: struttura, metodo di lavoro, "legittimazione".

 

La Convenzione che ha concluso i suoi lavori è un'assemblea formata da 105 membri ed altrettanti sostituti, così ripartiti: 16 rappresentanti del Parlamento europeo, 1 rappresentante per ogni governo degli stati membri dell'Unione (dunque 15 in totale), 2 rappresentanti per ogni Parlamento nazionale degli stati membri (30 in totale), e 2 rappresentanti della Commissione europea; ci sono poi il Presidente, Valéry Giscard d'Estaing, e i due vicepresidenti: Giuliano Amato, e Jean-Luc Dehaene, ex primo ministro belga. Oltre a questi, sono presenti nelle stesse proporzioni i membri provenienti dai paesi candidati all'adesione. Nella plenaria della Convenzione, dunque, la componente parlamentare è numericamente maggioritaria. All'interno di quest'assemblea, così composta, è stato nominato il Presidium della Convenzione: un organo ristretto, formato da 12 membri (il Presidente della Convenzione, i due vicepresidenti, i rappresentanti dei 3 governi che durante la Convenzione esercitano la presidenza di turno del Consiglio, 2 rappresentanti dei Parlamenti nazionali, 2 Nel Presidium, dunque, i rappresentanti governativi sono in maggioranza. del Parlamento europeo e 2 della Commissione, oltre ad un rappresentante dei Parlamenti nazionali dei paesi candidati con lo status di osservatore). La Convenzione ha avuto circa un anno e mezzo di tempo per lavorare. Ha cominciato i suoi lavori nel febbraio 2002 e li ha terminati il 20 di giugno, subito dopo il vertice europeo di Salonicco. Ha elaborato il suo regolamento ispirandosi al regolamento interno della Convenzione precedente, quella che aveva elaborato la Carta dei diritti fondamentali di Nizza: questa prima Convenzione aveva inaugurato un metodo di lavoro secondo il quale non ci sono voti sulle proposte che fanno i membri (gli emendamenti), nè ci sono voti sui progetti di articoli, ma si procede per "consenso". Questo significa che, contrariamente al lavoro parlamentare classico, dove si hanno progetti di legge, si hanno degli emendamenti per cambiarli ed attraverso il voto si arriva a testi che riflettono l'opinione della maggioranza dell'assemblea, è il Presidium che, secondo i progetti di articoli che esso stesso ha proposto, gli emendamenti presentati ed il dibattito che ne è seguito, valuta quali sono le proposte che potrebbero ricevere il consenso di tutta l'assemblea.

È attraverso questo metodo che è emersa chiaramente l'importanza del ruolo del Presidium e che si è visto il potere enorme che esso ha detenuto nel lavoro di sintesi di quella che doveva essere l'opinione condivisa dai membri della Convenzione. Si può così comprendere meglio perché è stato adottato il metodo del consenso all'interno della Convenzione: i Governi degli Stati membri non volevano trovarsi di fronte a decisioni che avrebbero limitato la loro sovranità e hanno scelto il consenso piuttosto che il voto a maggioranza. E' pertanto chiaro perché  la società civile è stata tenuta fuori dal processo decisionale della Convenzione, dopo essere stata soltanto coinvolta in una due-giorni di udienza pubblica in cui sono stati ascoltati i rappresentanti delle associazioni, senza dare loro potere decisionale. Quale che sia l’esito dei lavori della Convenzione, sarà la Conferenza InterGovernativa, ossia la Conferenza dei capi di stato e di Governo (CIG) che si riunisce da Ottobre ad adottare il "trattato che istituisce la Costituzione". Nella storia della democrazia moderna e contemporanea, ogni assemblea costituente (ossia che ha il mandato di scrivere una costituzione)  viene eletta direttamente dal popolo. Non è stato così per la Convenzione, di cui soltanto una parte dei membri proviene da organismi eletti direttamente dai cittadini (i Parlamenti). Ma in più, ogni assemblea costituente è eletta  espressamente per redigere una costituzione. Non è così neppure per questa parte di delegati dei Parlamenti, poiché sono stati eletti per altri compiti (rispettivamente per riunirsi nel loro Parlamento nazionale e votare leggi nazionali, o per riunirsi nel Parlamento europeo e votare direttive o leggi quadro). Nessuno li ha eletti per scrivere la futura costituzione europea. Formalmente, saremmo quindi di fronte più ad un "trattato" che ad una al "costituzione":  un trattato è un accordo internazionale tra Stati sovrani; una costituzione è la legge fondamentale di uno Stato. Lo stesso Presidium della Convenzione per diverso tempo ha preferito usare il termine "trattato costituzionale", formula ambigua ma più corretta che “Costituzione”; salvo aver poi rivisto questa terminologia nell’ultimo progetto di testo presentato a fine Maggio, in considerazione dell'operazione politica che si vuole forzare: dare una costituzione di stampo liberista ad una Europa che si ridefinisce nel processo economico di globalizzazione e come potenza nello scenario internazionale, si mantiene intergovernativa, rinuncia a fare dei diritti e della pace il nucleo di una proposta politica di governo democratico mondiale. Così ci troviamo di fronte ad una Europa statica, mentre la dinamica della sua società è estremamente viva. Il processo di revisione costituzionale accentua il carattere di dipendenza della costituzione europea dagli esecutivi e subordina qualsiasi processo di trasformazione sollevato dai governati al consenso dei governanti. Una modifica che fosse richiesta da cittadini, da organizzazioni politiche o sociali o dall'opinione pubblica, andrebbe anche sostenuta dal governo degli stati membri, dal Parlamento Europeo o dalla Commissione e verrebbe poi sottoposta attraverso di essi al Consiglio europeo che, per l'esame, dovrebbe convocare una Convenzione come l'attuale, la quale per consenso dovrebbe adottare una raccomandazione alla CIG, titolare ultima delle modifiche da apportare. Nel documento della Convenzione il linguaggio utilizzato rivela come si stia conducendo un’operazione strumentale volta a svuotare di significato le formule rivendicative: ci si appropria di termini come “democrazia partecipativa”, “dialogo con le parti sociali”, ecc. e li si svuota di ogni sostanza, proponendo ridicolmente un sito internet o degli scambi formali senza alcuna ricaduta reale. Gli effetti dell'unanimismo che si sono ricercati nelle conclusioni della Convenzione, hanno poi portato a limitare il più possibile le posizioni estreme, tanto da parte degli “euroscettici”, quanto da parte degli “euroentusiasti” che hanno assistito alla caduta, una dopo l’altra, delle loro proposte per un’UE federale e con veri poteri anche in politiche sensibili come il fisco o la politica estera e di difesa. Il risultato è che il testo finale non convince nessuno completamente e scontenta soprattutto i più federalisti, ma per accordo interno va mantenuto così come è. Dal punto di vista esterno, questo si traduce in una presa di posizione estremamente chiara in favore del compromesso finale, che spesso viene presentato come un risultato molto positivo, anche quando non lo si crede davvero.

 

I contenuti della parte III: le politiche dell’Unione

 

Giorgio Ruffolo su “Repubblica” del 21 luglio fa un’affermazione molto appropriata nei confronti della politica monetaria dell’UE: “ha sconfitto l’inflazione, ma non riesce a promuovere lo sviluppo. Occorrerebbe una frustata che rianimi il cavallo”. Ma come è possibile se nella sua nuova costituzione l’Europa rinuncia a qualsiasi capacità decisionale e a risorse nel campo fiscale e della spesa e addirittura vincola gli Stati Nazionali alle regole del patto di stabilità? Ovunque ci sono impegni stringenti   e regole forti per la stabilità dei prezzi, qua e là ci sono raccomandazioni e auspici per uno sviluppo di qualità; da nessuna parte c’è una indicazione per la ripresa degli investimenti pubblici, L’unico cenno alla politica industriale passa per le piccole medie imprese e per il coordinamento e la promozione del settore degli armamenti. In compenso, le regole di concorrenza sono articolate su 6 articoli assai corposi e l’art.66 adotta il principio di “un’economia di mercato aperta”, in cui il sistema europeo di banche centrali, assistito da Ecofin, guida la politica monetaria e coordina le politiche degli Stati membri affinché “perseguano stabilità dei prezzi, una finanza pubblica sostenibile, un livello concordato dei tassi di interesse e mettano sotto controllo i costi unitari del lavoro”. In quanto all’obiettivo dell’occupazione, esso passa dalla “piena occupazione” della parte I ad un “livello di occupazione elevato, attraverso la promozione di forza lavoro adattabile e di mercati del lavoro che rispondano ai mutamenti economici ed alla competitività”. La politica sociale è perseguita sia nella necessità di assicurare una protezione adeguata, sia per il mantenimento della competitività dell’Unione. Sotto questo profilo, l’armonizzazione dei sistemi sociali e il riavvicinamento delle disposizioni legislative vengono promossi solo col voto di unanimità e riguardano, tra l’altro, le rappresentanze dei lavoratori,  il trattamento dei lavoratori immigrati e la protezione da licenziamento ingiustificato “secondo prescrizioni minime e senza vincoli giuridici che ostacolino lo sviluppo delle piccole medie imprese”. Come se lo spettro dell’estensione dell’art.18 avesse aleggiato sui lavori della Convenzione! La ricerca e lo sviluppo tecnologico hanno come orizzonte il rafforzamento del sistema industriale ed una migliore competitività dell’Unione in campo internazionale. Leggendo questi testi viene da pensare che l’agenda del vertice di Lisbona del marzo 2000 , linea divisoria tra una nuova destra ed una nuova sinistra, nuovo progetto con cui l’Europa intendeva incrociare con un modello sociale proprio le grandi questioni del mondo (la scienza, gli scambi, la solidarietà tra i Paesi, la concentrazione  dei mezzi di comunicazione, le diversità culturali, la proprietà intellettuale e il concetto dei beni comuni), abbia qui compiuto la sua parabola involutiva già evidenziata a Barcellona nel 2001 e la sfida della globalizzazione economico – tecnologica fosse stata riconsegnata al mercato, come aveva insistentemente chiesto l’asse Aznar  Berlusconi Blair.

Si è persa così l’ambizione di una nuova politica industriale, della ricerca e dell’innovazione, di una politica del lavoro collegata all’estensione e all’aggiornamento dello Stato Sociale, e si è impedita una convergenza fra politica economica e politica sociale in nome della modernizzazione e del primato dell’impresa. Le eccezioni a questo quadro riguardano l’ambiente, l’energia, la cultura e, in parte, il programma quadro della ricerca.

Su questi temi emergono novità importanti in connessione con positive innovazioni della Carta dei diritti fondamentali riconducibili ai principi di precauzione e di azione preventiva. E’ la conferma di una possibilità reale di fare dell’Europa una leva del cambiamento e basterebbe un po’ di coraggio per allargare anche oltre la dimensione settoriale questi spazi conquistati dai movimenti e dalla pratica ambientalista. Un’idea dei servizi generali di pubblica utilità e della definizione di beni comuni non commerciabili potrebbe essere confermata a partire dall’approccio delle sezioni 3,5 e 7 (cultura, ambiente e energia) ma la Convenzione ha fatto rapidamente marcia indietro quando, al riguardo, il dogma della privatizzazione avrebbe dovuto confliggere con l’utilità sociale. Così la grande e modernissima questione dell’acqua non trova posto adeguato in una Costituzione scritta con la testa rivolta all’indietro. Sul tema dei migranti l’articolo 161 è impressionante per la sua impostazione: non c’è accoglienza o apertura delle frontiere, ma un rosario di intenzioni che riconducono al concetto temperato della "fortezza Europa": politica dei visti, dei controlli, governo dei flussi migratori in base alla necessità produttiva, gestione integrata delle frontiere esterne. Sulla pace e il ripudio della guerra gli articoli 188, 205, 207 e 210 sono per lo meno inquietanti. La pace non è tra i principi , su cui si fonda l’ispirazione della politica estera dell’Unione, ma solo tra gli obiettivi della sua azione ed il ripudio della guerra non è mai preso in considerazione.

Ciò che si vuole salvaguardare sono “gli interessi fondamentali dell’Unione” ed è chiaro come la pace, non venendo prima di essi, possa venire interrotta da missioni militari, che sono contemplate per “assistenza militare, prevenzione dei conflitti e mantenimento della pace, combattimento nella gestione di crisi, stabilizzazione al termine dei conflitti, lotta contro il terrorismo anche sul territorio di Stati terzi”. Una “Agenzia europea per gli armamenti”dovrebbe potenziare le capacità militari degli Stati ed il bilancio dell’Unione, oltre ad un fondo costituito da contributi degli Stati membri, dovrebbe contemplare e sostenere il riarmo e gli interventi previsti. Il Parlamento europeo al riguardo ha una preminente  funzione consultiva, mentre è il Consiglio che trattiene il potere decisionale.

Resta da vedere come queste proposizioni incontrino le richieste delle straordinarie manifestazioni europee di  Firenze del novembre 2002 o del 15 febbraio 2003 in tutte le capitali del continente. Se si pensa che Habermans ha visto in esse la nascita di un demos europeo e che questa affermazione è stata aspramente contestata da Dahrendorf  richiamando in loro vece le aspirazioni  atlantiche  dei Paesi ex-comunisti dell’Est, si capisce come su questa grande questione anche nel centro sinistra europeo abbia prevalso alla fine un avvicinamento alla linea atlantica, che ruota attorno a Londra e a Madrid e, oggi, a Roma e che trova un certo consenso di Giscard e Amato, predisposti a stemperare le critiche più aspre all’ideologia della guerra preventiva.

 

Lavoro e welfare, pace, cittadinanza, beni e servizi comuni

 

Dar conto, come si è fatto nel paragrafo precedente, di quanto la parte sulle politiche dell'Unione sia in continuità con i trattati di Amsterdam e di Maastricht, aiuta ad esprimere un giudizio più organico su quattro grandi temi - lavoro e welfare, pace, cittadinanza e beni comuni – declinati lungo tutto il testo e trattati sotto un profilo più tradizionalmente costituzionale già nella parte I ( definizioni, principi, obbiettivi dell'Unione) e nella parte II ( la Carta dei diritti fondamentali). La costituzionalizzazione dei trattati realizzata attraverso l'articolato della III parte, fa sì che il monetarismo entri nel bagaglio dottrinario ufficiale della costruzione europea. Il carattere rigido dei parametri di bilancio che ne consegue, finisce col sostenere le politiche di taglio alla spesa sociale e contrastare l'obiettivo di una riunificazione della politica economica e della politica sociale a tutela del lavoro e degli strati popolari. Ne deriva che la centralità del lavoro ed i diritti del welfare ne escono sfumati, indeboliti. Valga ad esempio il fatto che lo statuto della Banca Centrale Europea riveli la sua missione solo in funzione della  stabilità dei prezzi, mentre perfino quella della FED americana fa riferimento anche a sviluppo ed occupazione. Pertanto il diritto al lavoro - impegno universale di politiche pubbliche - diventa solo " diritto a lavorare" legato alla persona, facoltà individuale del cittadino che non è obbligatorio promuovere, quanto semplicemente sgomberare il più possibile da ostacoli sul mercato. Allora la giurisprudenza del lavoro sposta il suo campo di applicazione dalla prestazione al mercato del lavoro e l'indebolimento delle tutele andrà di pari passo con la redistribuzione del carico fiscale a vantaggio delle classi medio alte. Non è un caso che il metodo del voto a maggioranza non sia passato per il fisco, la protezione sociale, l'ambiente. Sono le quattro libertà di circolazione a rimanere i cardini dell'Unione, così come la concorrenza è la pietra angolare dei processi decisionali. Occorre riflettere sul fatto che in Europa si dà libertà di movimento per motivi economici, ma non c'è diritto a circolazione semplicemente per ottenere migliori prestazioni sociali. La filosofia dominante  è che il welfare stesso derivi dalla crescita economica in regime di concorrenza, non da politiche pubbliche redistributive e di regolazione. Ne segue che l'armonizzazione prevista per i sistemi di welfare, prima che elevare le prestazioni,  debba migliorare i sistemi di concorrenza. C'è da chiedersi quanto sia sostenibile in una carta costituzionale l'ambiguità di assicurare una regolazione sociale e minimi adeguati a fronte dell'ossessiva promozione di efficienza economica e competitività, combinando i due concetti sempre insieme, in uno sforzo insoddisfacente di presentare l'agenda della competitività nel mercato e della flessibilità del lavoro in scontata armonia con la difesa del modello sociale europeo.

Si può ben dire che nel welfare che si sta delineando ha pesato moltissimo la richiesta di Blair di trattare le materie sociali nella Costituzione solo se accompagnate dalla flessibilità e dalla deregolamentazione del mercato del lavoro, a dispetto anche della tradizione socialdemocratica del "capitalismo regolato". A riprova di questa contraddizione irrisolta, per quanto riguarda i diritti sociali, i nuovi paragrafi aggiunti all'art. 52 della Carta fanno distinzione tra norme e principi, rimettendo così i diritti alle competenze dell'Unione e minandone l'universalità. Quanto conti al riguardo la parte III, lo si deduce dal fatto che i diritti sanciti dalla Carta si esercitano "alle condizioni e nei limiti previsti dalle altre parti pertinenti della Costituzione". Come se ne deduce, la gerarchia tra le parti I, II e III è capovolta anche nel testo, a valorizzazione della nostra impostazione critica. Nell'elenco dei valori fondanti dell'Unione all'art.I-2 colpisce l'assenza del valore della pace, assunta invece solo come obiettivo e, quindi, derubricata da guida primaria all'azione politica. L'Unione si pone innanzitutto come potenza sulla scena internazionale con una riaffermazione implicita di quella ragion di stato che viene riproposta, esautorato al riguardo il Parlamento, a livello sovrastatale sotto la guida di un organismo intergovernativo come il Consiglio e che il movimento pacifista mondiale sta attaccando dalle fondamenta nella prospettiva di un mondo unificato. Affermare invece che la pace è un valore in sé avrebbe avuto come conseguenza che sarebbe stato assumibile l'art. 11 della nostra Costituzione - il ripudio della guerra – assieme ad impegni vincolanti sulla giustizia, l'eguaglianza, la lotta alla miseria nelle relazioni Nord-Sud del mondo. Non basta, evidentemente, cullarsi nel perseguimento "della propria sicurezza, indipendenza ed integrità" per affrontare i nodi posti dalla strategia della guerra permanente e dell'unilateralità dell'amministrazione americana. La cittadinanza viene riservata ai cittadini degli stati membri. I nativi sono permanentemente distinti dai migranti e non esiste in Europa un "ius soli". Un mercato che si intende aperto alla circolazione delle merci, delle persone, dei capitali, dei servizi, richiede alla fine che si  presidiano le sue frontiere, si disciplinino le politiche dell'immigrazione in base a principi securitari, si limitino i diritti degli extracomunitari, si declini l'accoglienza secondo i concetti della sicurezza interna. . Sappiamo come lo scontro per l’imposizione del modello economico occidentale riguardi le risorse almeno quanto le dinamiche demografiche transnazionali. Ma qui l’identità europea non si misura con una capacità di “allargare” i suoi confini e di disporsi a considerare la possibilità dei migranti di vivere a pieno diritto là dove la ricchezza viene consumata e non solo come produttori in casa propria. Anche i servizi di interesse generale non mercantile - scuola, salute, protezione sociale - non sono oggetto di riconoscimento formale. La salute, l'istruzione, la cultura, i servizi sociali sono ancora sottoposti alla norma dell'unanimità, lasciando così mani libere ad una loro strisciante privatizzazione. Acqua ed energia sono sempre più sottoposte a pressioni liberalizzatrici che contrastano con la loro percezione come beni comuni decisivi per l'ambiente, da trasferire anche alle prossime generazioni fuori dalle logiche del mercato. Ancora, occorre dire che nella Carta non è stata assunta pienamente l'uguaglianza di genere proprio quando la parte femminile della società è al centro di tutte le contraddizioni della nuova Europa e la dimensione del genere costituisce nel nostro continente il terreno di verifica di quanto si voglia o meno procedere nella strada dell'ampliamento della cittadinanza  e della giustizia sociale.

 

Alcune Considerazioni

 

Da tutte le parti si lamenta un deficit di democrazia per l'Europa che nasce ed una mancanza di legittimazione delle sue istituzioni. Ma c'è un nesso preciso che non si può sottacere. E' difficile pensare che una politica complice della demolizione della spesa sociale, permissiva verso la precarizzazione del lavoro, chiusa verso le frontiere, incerta nel ripudio della guerra, possa giovarsi di un assetto democratico pieno e di una partecipazione attiva. Si mantiene un orizzonte in cui l’economia sovrasta la politica e che la classe dirigente europea sembra incapace di infrangere. Con la conseguenza di finire in contrasto o in posizione di indifferenza rispetto al  “ sentire europeo” delle nuove generazioni, di una parte crescente del mondo del lavoro, dei movimenti. Il problema di assetti istituzionali democratici e di procedure leggibili della costruzione europea non sta quindi, come dice la stampa,  solo nella resistenza dei Governi a trasferire le loro prerogative all’Unione, ma nasce soprattutto dalle conseguenze dell'orientamento liberista dei trattati, che viene recepito da una costituzione senza legittimazione popolare, con una simmetria evidente tra incertezza dei diritti e ipercentralizzazione del potere negli esecutivi. C'è quindi una stretta relazione tra deficit democratico e deficit sociale e l'uno e l'altro aspetto non possono essere recuperati e ricostruiti separatamente ed in tempi distinti. Se non si interviene a questo livello, si sottovaluta la portata reale della fase che attraversano la società e la politica europea e si permette che la “voglia di Europa” venga cinicamente utilizzata per spegnere la sua potenziale alterità nel processo di globalizzazione. Il meccanismo che la Convenzione ha generato e che, come dice Rossanda, disegna “un’Europa fuori dal mondo”, potrebbe trovare un suo surrogato di legittimazione: quello che fa delle elezioni del Parlamento europeo del 2004, sempre nel contesto del prendere o lasciare, l'atto di accettazione, politico se non formale, della costituzione licenziata dalla CIG. Ma, se questa analisi è corrisposta, perché mai la sinistra europea non dovrebbe riaprire la discussione e subire invece l’egemonia del centro moderato che ha costruito quello che Giscard ha definito “ un edificio ed un equilibrio” non modificabile? E perché la società civile, i "corpi intermedi" ed in particolare il sindacato dovrebbero tollerare la regressione del diritto di associazione ad una funzione meramente consultiva nel processo decisionale europeo, dando per scontato che il conflitto non faccia parte del contesto istituzionale e che si debba escludere il suo apporto alla trasformazione? Il dialogo sociale codificato nella parte III della Convenzione rappresenta un arretramento perfino rispetto alla debole prassi in vigore ed è un pessimo segnale dato all’organizzazione e all’autonomia del mondo del lavoro in costruzione in Europa. Mi sembra di conforto constatare che invece il Forum Sociale Europeo abbia deciso di misurarsi con la direzione e la qualità di questo "processo costituente". Il "movimento dei movimenti" riunito a Genova ha indetto per il 4 ottobre una manifestazione europea in concomitanza con la prima riunione della CIG sotto la presidenza di Berlusconi ed  ha fatto della “democrazia costituzionale europea” uno dei centri della discussione del grande appuntamento a novembre di Parigi, oltre che l’obiettivo della mobilitazione degli "Stati Generali del movimento" nei primi mesi del 2004. Il FSE si è dato il compito di creare spazi pubblici europei in cui elaborare proposte, carte dei diritti, organizzare lotte e orientamenti di settori della società, per mobilitare soggetti che perseguano con l’azione conflittuale i diritti e la democrazia, costruendo l’Europa dal basso. Quando i partiti lamentano l’impoliticità dei movimenti, forse non riflettono abbastanza di quanto i confini si stiano rimescolando e di quanto l'Europa fornisca l'occasione per una reciproca contaminazione. In fondo, solo la mancanza di un progetto alternativo e partecipato potrebbe tenere lontano a lungo dalla politica una generazione e quella parte della società che sono di nuovo alla ricerca del bene comune.

 

 

 

Posta ricevuta

 

Maurizio Mazzucchetti ,  responsabile dell’ ufficio stampa della ‘Festa in rosso di Liberazione’ a Torre Baldone (provincia di Bergamo) ci segnala fra l’altro la seguente tavola rotonda prevista per

Venerdì 15 agosto

 

“La lotta del popolo kurdo - dalla Turchia all’Iraq - dopo l’occupazione dell’Iraq”

Intervengono: Paolo Limonta (ass. Azad per la libertà del popolo kurdo), Un rappresentante del Kadek-Congresso per la libertà e la democrazia nel Kurdistan. Coordina:  Maurizio Rovetta (segretario Prc-Torre B.)

 

Per info sulla festa (fino al 17/8/03 nell’area a fianco degli impianti sportivi): telefonare al 338.9759975

 

 

 

 

Scheda di approfondimento

 

Il Metodismo: dottrina e prassi La Chiesa Metodista con i suoi quasi 70 milioni di fedeli è oggi la Chiesa protestante più diffusa in tutti i continenti e si caratterizza ovunque per la sua profonda spiritualità, per il suo dinamismo evangelistico e per la sua marcata sensibilità ai problemi etici, sociali e politici. Il movimento metodista nacque nel XVIII secolo ad opera del Pastore anglicano John Wesley (1703-1791) come movimento di Risveglio religioso e sociale che coinvolse dapprima Inghilterra e Nord America e poi, per l’attività dei suoi missionari, si diffuse ben presto in Europa e nel resto del mondo. Tutta la storia del Metodismo è derivata da una felice intuizione teologica di John Wesley. E cioè che la rivelazione dell’amore di Dio per l’uomo è una verità interiore che si palesa nell’esperienza della carità umana. Questo significa che l’Evangelo incarnato nel Cristo - che Dio ha amato l’uomo indipendentemente da quello che egli è - acquista un valore sociale e diventa impegno di vita. Di qui la massima coerenza tra messaggio e azione. Separare l’opera missionaria di Wesley dal suo pensiero teologico’ che ne è il propulsore non è perciò possibile. Una cosa non può essere intesa senza l’altra: sono interdipendenti. L’assioma metodista è che Dio ha dato tutto (e questo è dottrina teologica) per cui tutto noi dobbiamo dare (e questo è impegno sociale). C’è dunque un collegamento indissolubile tra la salvezza ricevuta come dono gratuito in Cristo e la salvezza offerta come dono riconoscente al fratello. La diffusione del Metodismo nel mondo è dovuta senz’altro a questa sua impostazione teologica: come è facilmente dimostrabile deducendolo dalle numerose opere di Wesley stesso - i suoi 40000 sermoni, il suo diario, la sua corrispondenza con personaggi religiosi e politici impegnati come lui nella lotta contro la piaga dell’alcolismo, il sistema economico dello schiavismo e la pratica sociale della schiavitù, i libri da lui scritti o tradotti per le scuole che andava istituendo, la creazione delle prime "Scuole domenicali", vanto oggi di tutto il protestantesimo per la preparazione religiosa dei minori - e come infine traspare dagli scritti dei suoi seguaci e da quelli dei suoi detrattori. Da tutto ciò è facile rendersi conto di che cosa abbia rappresentato il Metodismo nel mondo; del valore di alcuni suoi uomini e del peso che essi hanno avuto nel passato, come lo statista William Wilberforce strenuo propugnatore nel Parlamento inglese delle leggi antischiaviste, - e che hanno tutt’ora nell’economia dei vari paesi, particolarmente nell'emancipazione delle culture del Nuovo e del Terzo Mondo, come Nelson Mandela. È un dato di fatto che nel momento in cui si stava formando in Inghilterra il ceto operaio, e nelle fabbriche nascenti e nelle miniere lo sfruttamento anche dei minori arrivava a limiti esplosivi, Wesley e i suoi pastori hanno volutamente svolto il loro ministero presso le classi più disagiate e più esposte. Né possiamo tralasciare di dire che il Laburismo e il Sindacalismo inglesi hanno avuto la loro culla nelle Cappelle metodiste, e che al Congresso generale delle "Unions" del 1872 la metà degli oratori erano predicatori metodisti. Oggi il Metodismo mondiale è particolarmente coinvolto con tutto il protestantesimo nell’impegno per la "Giustizia, la pace e la salvaguardia dei creato". Peculiare caratteristica del Metodismo poi è l’avere accanto ai pastori consacrati un rilevante numero di predicatori laici, uomini e donne, i quali, adeguatamente preparati teologicamente, svolgono un importante ruolo nella evangelizzazione ed ovviamente nella predicazione. Fin dal tempo di Wesley, non poche donne provenienti da tutti i ceti sociali, vincendo dimostrazioni di ostilità e non pochi pericoli materiali, cominciano a predicare e il loro crescente successo ne portò alcune a intraprendere studi e a diventare predicatrici autorizzate. America Quando il Metodismo varcò l’Atlantico aveva ormai 25 anni di vita. La sua espansione, dopo un primo modesto inizio, fu rapida e non fu dovuta soltanto al concetto che Wesley aveva di una parrocchia mondiale: "La mia parrocchia è il mondo", ma soprattutto alla massa dei predicatori metodisti itineranti la cui attività missionaria, svolta soprattutto a cavallo e per lunghe distanze, si sviluppò a tal punto da essere importante per la storia di quel continente. La loro vita dura e la loro intraprendenza di "cavalieri erranti" della fede fecero nascere tipici "slogans" sul loro conto. Quando scoppiava un uragano, per esempio, si usava dire: "Con un tempo simile non c’è sicuramente nessuno fuori, tranne i corvi e i predicatori metodisti"! Leggendario rimane anche il loro apporto spirituale e religioso che accompagnò la penetrazione dei primi rudi pionieri verso l’Ovest. Wesley aveva avuto esperienza diretta e personale della situazione dei Neri in America e si impegnò nella condanna dello schiavismo con conferenze, opuscoli, sottoscrizioni, comizi onde sottoporre all’opinione pubblica l’urgenza di prendere posizione al riguardo. Furono così fondate due Università nere, ed un ex schiavo fu il primo vescovo metodista nero L'indipendenza politica degli Stati Uniti portò con sé la necessità di avere in America anche una Chiesa metodista autonomamente organizzata. Nel 1784 fu costituita in America la ‘Chiesa metodista episcopale’, così chiamata dal nome dato al pastore eletto per un dato periodo di anni alla carica di Presidente, Chiesa che convive fraternamente nel mondo con la "Chiesa metodista wesleyana", originaria d’Inghilterra Italia In Italia la penetrazione del Metodismo, anche se presentatosi per primo tra le missioni agganciate a Stati la cui libertà era ormai di antica tradizione, fu tardiva. Se ne ha notizia fin dal 1816 quando un mercante metodista inglese con la copertura dell’acquisto di cappelli di paglia a Firenze, finì nelle maglie della polizia locale per aver distribuito clandestinamente delle Bibbie; e un altro colportore (distributore di Bibbie per conto di chiese protestanti) clandestino, spintosi non si sa con quali mezzi e con quanto coraggio fino a Roma, tornando in patria aveva prospettato alla Società Missionaria wesleyana la possibilità di un lavoro evangelistico proprio in quella città! Ma solo nel 1852 con la venuta in Italia dell’ex seminarista di Ivrea Benedetto Lissolo, convertitosi in Inghilterra alla Chiesa Wesleyana, comparvero i primi missionari, e solo una decina di anni dopo il Metodismo cominciò ad avere qualche pallido rilievo. Fondatore riconosciuto del Metodismo in Italia fu il giovane pastore Heary James Piggott (1831-1917) che dal 1861 dedicò l’intera sua vita a quest’opera. Stabilitosi in un primo tempo ad Ivrea, passò poi a Milano dove fondò un Istituto per ragazze, e da dove estese l’opera in Lombardia e in Emilia. Stabilitosi poi a Padova estese l’opera nel Veneto per scendere poi a Firenze e a La Spezia. Nel 1868 le statistiche presentate alla prima Conferenza di quella che sarà la Chiesa Evangelica Metodista d’Italia furono: 16 locali di culto, 24 predicatori, 179 scuole domenicali, 592 allievi nei corsi d’istruzione scolastica. L'unità d’Italia fu la grande occasione attesa da tutto l’evangelismo. Nel 1873 la Società missionaria episcopale di New York inviò in Italia il pastore Leroy M. Vernon (1838- 1896) che si stabilì prima a Modena e poi a Bologna da dove estese l’opera in tutta la penisola. Piggott e Vernon si accordarono quindi perché i due rami del Metodismo mondiale agissero in Italia sempre in modo complementare nella fondazione di chiese come di opere sociali. Nel 1946, poi, i due rami si fusero da noi in un unico corpo: la "Chiesa Evangelica Metodista d’Italia". Passati i tempi particolarmente sfavorevoli, nel trentennio a cavallo del secolo l’impegno metodista fu notevole con la fondazione di scuole diurne e serali, di Circoli culturali, di giornali e, soprattutto, nell’assistenza materiale e spirituale in alcuni luoghi con maggior concentrazione di manodopera sovente importata e perciò maggiormente bisognosa di aiuto. Ad esempio: prima del 1868 a Padova accanto alla chiesa è fiorente un Istituto con scuola elementare mista, scuola superiore e una scuola tecnica. Nel 1892 ad Omegna fu iniziata un’opera di sostegno per gli operai della filanda locale; ne nacque in seguito la chiesa di Omegna. Dal 1898 al 1906 a Iselle, per gli operai impegnati nel traforo della galleria del Sempione, e per le loro famiglie, furono organizzati: un asilo infantile, una scuola elementare con pasto meridiano gratuito, una sala di riunione e corsi serali di istruzione per adulti. Ne nacque in seguito la chiesa di Domodossola. Dal 1901 al 1903 a Milano, per gli operai provenienti dall’entroterra della regione e per quelli immigrati dal Sud, in occasione della elettrificazione dei trasporti urbani, fu istituito un servizio di promozione sociale e fu iniziata un’opera di evangelizzazione. Ne nacque in seguito la seconda chiesa metodista di Milano. Nel 1903 a Salerno fu attuato un progetto di assistenza e di aiuto per gli operai delle vicine filande. Ne nacque in seguito la chiesa di Salerno. Nel 1907 a Eboli sorse una organizzazione a sostegno materiale e spirituale della classe contadina locale. Dal 1906 al 1910 il medesimo aiuto fu portato nel vicentino e nel novarese alle locali comunità contadine, e a Montorfano agli scalpellini delle locali cave di granito. Nacquero così tre piccole chiese. Le chiese metodiste con le loro attività sociali ed assistenziali oggi esistenti in Italia sono il frutto e la prosecuzione di quest’opera iniziata quasi 150 anni fa, e l’attuale presenza metodista nel nostro paese può essere così quantificata: 39 comunità o chiese con una popolazione complessiva di circa 5000 aderenti. opere sociali: 'Ecumene' Centro evangelico per la gioventù, Velletri (Roma); Centro evangelico di servizio: Villa S. Sebastiano (AQ); Centro sociale 'Emilio Nitti’ (NA); ‘Casa Mia’ Centro sociale per adolescenti e bambini (NA); ‘Casa Materna’ Istituto per bambini e centro accoglienza emigrati (NA); Centro cristiano per l’infanzia e scuola materna Scicli (RG). Vari Circoli culturali. Impegno socio assistenziale in collaborazione con altre chiese evangeliche: per esempio l’ospedale ‘Villa Betania’ di Napoli. Partecipazione ad organismi nazionali, mondiali ed ecumenici: Federazione delle chiese evangeliche in Italia (FCEI); Conferenza delle chiese europee (KEK); Consiglio mondiale metodista (WMC); Consiglio ecumenico delle chiese (CEC). L'integrazione nel 1979 delle chiese metodiste in Italia con le chiese valdesi non ne ha modificato i lineamenti dottrinali.