Sullo sfondo drammatico che si compie lungo il Nilo un evento, all'apparenza insignificante, segna l'inizio di una storia nuova dopo gli anni del dolore e dell'oppressione. Un bambino, figlio di Levi, è messo in un cestello di papiro tra i giunchi sulla riva del Nilo. Doveva morire in quelle acque come tutti i bambini ebrei, ma la madre, vedendo che era bello, pensò di salvarlo affidandolo alla Vita. E la Vita ne ebbe compassione, attraverso un gesto insolito da parte della figlia del faraone, di colui che aveva comandato l'uccisione dei figli degli ebrei; salvato dalle acque, divenne un figlio per lei: Mosè. Le figure femminili che si muovono attorno alle acque del Nilo sono intraprendenti e concrete e hanno la meglio sulle ragioni di stato, diventando ognuna per la sua parte grembo di vita. Sono gli inizi fragili del piano divino...  A Madian Mosè diventa pastore, si forma una famiglia. Ma il grido della schiavitù del popolo oppresso arriva fino a Dio e Dio se ne prende pensiero. Come? Facendosi conoscere a Mosèin un roveto che brucia senza consumarsi: è Dio che prende l'iniziativa dell'incontro, chiamando Mosè con il suo nome e chiedendogli di togliersi i calzari per poi rivelarsi a lui in un dialogo di libertà e di adorazione. Nella nostra preghiera dobbiamo rifiutare ogni rappresentazione immediata di Dio, ricordando che siamo sempre nell'ambito della fede e non della visione. Il primo passo che ci avvicina al Mistero è quello di toglierci i calzari. Il momento decisivo è quello non di avanzare verso di Lui, ma di indietreggiare nella nostra piccolezza. Dio non è terra di conquista, ma terra santa sulla quale camminare a piedi nudi. Il Signore si rivela a Mosè nel fuoco, come qualcosa che non si può afferrare o trattenere con le mani. Fuoco divorante che trasforma in sé tutto quello che tocca è la vita di Dio, ceppo consumato dal fuoco deve diventare la nostra vita umana immersa nella Sua vita divina: è Lui che offre il suo Nome a Mosè: "Io sono il Dio di tuo padre, il Dio di Abramo, il Dio di Isacco, il Dio di Giacobbe…" (Es 3,6). E Mosè va con il bastone di Dio… Momenti duri lo aspettano… ma il Dio di Israele accetta tutto lo spessore della libertà del suo popolo, lasciandosi ferire quando la durezza del cuore umilia e uccide la fede. Egli fa le veci di Dio finché Dio riprende la sua signoria sulla vita umana: "Notte di veglia fu questa per il Signore" (Es 12,42). In quel dire: "Ha mirabilmente trionfato" (Es 15,1) è contenuto lo stupore di fronte a qualcosa di inaudito e inattuabile, e soprattutto inaspettato. È la meraviglia dell'elezione che percorre tutte le pagine bibliche come ritornello di lode senza fine. Nella traversata del mare dei giunchi Israele vede il rivelarsi della gloria di Yahweh: ne scaturisce il timore della fede. La risurrezione sarà ancora il segno di Yahweh, del suo essere Padre: se Dio lascia morire il Figlio è perché sa di liberarlo dalla morte, dopo la morte non prima: "Cristo nei giorni della sua vita terrena offrì preghiere e suppliche con forti grida e lacrime a colui che poteva liberarlo da morte, e fu esaudito" (Eb 5,7). La risurrezione è il sigillo di Dio su tutto il messaggio e la vita di Gesù, il definitivo esodo dell'umanità. E l'opera di Dio per noi è la fede in Lui, perché "chi ascolta la Parola e crede a Colui che Dio ha mandato ha la vita eterna e non va incontro al giudizio, ma è passato dalla morte alla vita" (Gv 5,24). Sostiamo per ricordare i nostri passaggi dalla morte alla vita: quanti mari abbiamo attraversato... quanti doni da scoprire nella terra promessa, per noi stessi e insieme alle persone con cui viviamo.                       sr teresa della +  ocarm.