|
Fermati sul monte!
1 Re 19,11
Cos'è la religione? Possibilità di definizione...
Riprendiamo la riflessione sul fenomeno religioso in un ambito sociologico, iniziata prima del mese di ottobre, cercando di definire cos'è la religione... Fenomeno complesso quanto mai, la religione trova le più varie definizioni in ambito sociologico. Infatti l’analisi del fenomeno religioso ha visto assiduamente impegnate le scienze sociali e il lavoro di definizione può essere sintetizzato in tre aree fondamentali. Se una vede la religione come un tipo particolare di ideologia, una sovrastruttura intellettuale che implica una falsa credenza e all'opposto ci sono tutte quelle definizioni che vedono l’ideologia come madre di un tipo particolare di religione, tra le due aree di confine si trovano tutte le definizioni che caratterizzano la religione con criteri sostantivi come il soprannaturale, l’invisibile, il culto… Nelle aree di confine si ragiona in termini di funzionalità: si guarda al fenomeno religioso non nella sua sostanza ma per il ruolo che svolge nella società. Quindi si hanno definizioni di tipo “funzionale” che, per evitare di restare generiche, distinguono tra ideologie religiose e non religiose, secolari e non secolari, immanenti e trascendenti. Gli studi effettuati nel corso degli anni sono stati affrontati da prospettive diverse e hanno subito delle evoluzioni e sviluppi tali da poter individuare e circoscrivere delle vere generazioni di pensiero, raggruppabili in tre. La prima segnata dal contesto positivista agli inizi del discorso sociologico considera la religione come oppositiva di tutto ciò che è scientifico, posizionata in antitesi perfetta alla scienza per quanto concerne la comprensione del mondo: naturale-soprannaturale, empirico-non empirico, razionale-irrazionale, scientifico-non scientifico; la religione quindi vista come superstizione o illusione. La posizione inversa, la seconda, annette tutti i sistemi fondamentali di senso e di valore sotto le bandiere della religione. La terza generazione definisce religione «ogni processo simbolico di attribuzione di senso, purché questo abbia a che fare con i valori ultimi, o per usare una terminologia diversa, con il destino, sia a livello individuale, che a livello sociale». Riassumendo, sono due modalità simmetriche di considerare la religione, corrispondenti a quelle tradizioni intellettuali formatisi col processo di secolarizzazione: a partire dal XVIII secolo con l’illuminismo si arriva a pensare che la religione sia una invenzione umana, mentre i sociologi credenti vedono la religione come fonte ultima dei significati e dei valori. Il problema di fondo resta aperto alle riflessioni attuali: l’esistenza di una possibile autonomia del senso, dei valori, del credere rispetto alla religione. Se la religione è una delle figure del credere, storicamente la più importante, le ideologie politiche o la filosofia dei diritti umani sono produzioni di senso e non religioni, oppure la religione è la sola figura del credere e allora tutto è religione. Quali sono i confini della religione oppure essa ha il monopolio del senso e dei valori? Se il senso ultimo non è più necessariamente religioso, anche la nozione di sacro si può dissociare dal religioso ed essere utilizzata per indicare tutto ciò che una persona ritenga assoluto e inviolabile (continua). sr teresa della + o.carm.
| |||
|
|
Offline 
Invia email